<small>''А. В. Кыласов Всероссийский научно-исследоватачьский исследовательский институт физической культуры и спорта, РосссияРоссия<br />С. Н. Гавров Российский институт культурологии, Россия''</small>

С. Н. Гавров Российский институт культурологии, Россия'' Рассмотрено этнокультурное многообразие спорта - новая парадигма в развитии спорта, обусловленная глобальными процессами рсинституционализации традиционных игр и состязаний народов в рамках общепринятой англо-саксонской модели, которая проявляется в общей динамике процессов взаимодействия, проникновения и взаимовлияния разных культур глобализирующегося мира. Сложность и противоречивость этих процессов предопределена историко-культурным переплетением религиозно-этических и морально-нравственных представлений не только разных народов, но и разных исторических эпох о социальной функции физической активности, многочисленные проявления которой в настоящее время на всех языках называют одним словом - спорт, имеющим международную транслитерацию. 'Этнокультурное многообразие спорта ''' становится институциональной нормой поощрения и развития традиционных форм физической активности народов в рамках существующей системы организации спорта. Общая динамика принятия в разных странах государственно-правовых актов, направленных на защиту и сохранение национальных [[Виды спорта|видов спорта ]] (термин используется исключительно на постсоветском пространстве), привела к появлению специального Заявления ЮНЕСКО/ТАФИСА (2008), в котором декларируется, что традиционные игры и национальные состязания являются неотъемлемой составной частью Всемирного культурного наследия.

''Этнокультурное многообразие спорта служит расширению представлений, сложившихся у разных народов и этносов, о значениях социокультурных функций физической активности'': 1) инструментальной функции, с которой в первую очередь связана техника совершенствования тела, направленная на достижение идеального антропологического образца в условиях устоявшихся эстетических представлениях народов и этносов; выступает преимущественно как специфическая система средств совместного воздействия человеческих индивидов друг на друга;

2) # инструментальной функции, с которой в первую очередь связана техника совершенствования тела, направленная на достижение идеального антропологического образца в условиях устоявшихся эстетических представлениях народов и этносов; выступает преимущественно как специфическая система средств совместного воздействия человеческих индивидов друг на друга;# нормативной функции, сопряженной с механизмами индоктринации соционормативной культуры как специфической системы средств организации коллективной жизни; формирует и задает складывающиеся в социуме ценности и представления, не являющиеся изначально истинными для самих индивидуумов; 3) # сигнификативной функции, выражающейся в символической (знаковой) технике образов и значений языка тела и телодвижений как специфической системе средств, благодаря которой осуществляется эмоциональное воздействие на человека, выраженное в репрезентации значений личного и общего в триумфе; 4) # коммуникативной функции, неразрывно связанной с инкультурацией знаков и символов, порождаемых в состязаниях; наряду с чисто «технической» функцией, обеспечивающей общение между людьми, выделяется ее «культурная» функция, выраженная в удовлетворении эстетических, познавательных, религиозных и социальных потребностей, служащих самоидентификации народов и этносов.