1467
правок
Изменения
Новая страница: «{{Sportnauka}} == Роль спорта в реализации ценностей устойчивого развития и культуры мира == Пос…»
{{Sportnauka}}
== Роль спорта в реализации ценностей устойчивого развития и культуры мира ==
Поскольку данная проблема является крайне сложной и дискуссионной, при ее решении важно не допускать методологических ошибок, опираясь на общепризнанные принципы логики и методологии научного исследования.
=== Методологические ошибки ===
К числу основных методологических ошибок, допускаемых при обсуждении вопроса о социальном значении и социальных функциях [[спорт]]а, в том числе его роли в реализации ценностей устойчивого развития и культуры мира, относятся:
*односторонний подход к решению проблемы, когда абсолютизируют отдельные аспекты такого крайне сложного и противоречивого социально-культурного феномена, каким является спорт: из всего многообразия фактов и событий его реальной истории выхватывают лишь те, которые свидетельствуют о позитивной роли спорта или, наоборот, акцент делают на негативных, дисфункциональных явлениях в сфере спорта, связанных с насилием, агрессивностью, межнациональными конфликтами и т.п.; не принимается во внимание и многообразие самого спорта, наличие таких его разновидностей, которые обычно называют «спортом высших достижений» и «спортом для всех», а также другие его формы и модели;
*положение о том, что социальные функции, роль и значение спорта предопределены его извечной, независимой от каких-либо обстоятельств и условий «природой»;
*подход, при котором не различают потенциальные возможности спорта и то, насколько эти возможности практически реализуются, т.е. его реальную значимость;
*эклектический подход к оценке социальной роли и значения спорта: констатируются, с одной стороны — его позитивная (в гуманистическом плане) роль для личности и социальных отношений, а с другой стороны - связанные с ним антигуманные явления и ограничиваются этой констатацией без дальнейшего анализа, не пытаясь объяснить, почему он может играть и действительно играет столь противоположную роль;
*подмена предмета дискуссии: вместо обсуждения вопросов о том, какое реальное воздействие спортивные соревнования, в том числе в рамках олимпийского движения, оказывают на личность, на социальные отношения, ведутся рассуждения о том, какое их влияние желательно с гуманистической точки зрения, т.е. допускают смешение фактического (реального) и нормативного (желаемого) положения дел в сфере спорта и олимпийского движения.
=== Методологические принципы ===
При определении роли спорта в реализации ценностей устойчивого развития и культуры мира важно соблюдать следующие методологические принципы:
*учитывать не отдельные факты, касающиеся роли и значения спорта, а все многообразие этих фактов, а также принимать во внимание особенности спорта высших достижений («большого», «рекордного» спорта) и «спорта для всех», других форм, разновидностей, моделей спорта;
*различать потенциал спорта (заключенные в нем возможности как позитивного, так и негативного воздействия на личность и социальные отношения) и то, насколько этот потенциал практически реализуется, т.е. реальное социальное значение спорта, его реальные социокультурные функции;
*учитывать, что в зависимости от конкретной ситуации, конкретных исторических условии, под воздействием различных факторов меняется содержание, характер, направленность, значимость спорта, на первый план выходят его культурные гуманистические ценности или преобладающими становятся антигуманные явления, противоречащие этим ценностям;
*не только фиксировать тот или иной характер и степень влияния спорта на личность и социальные отношения, но и пытаться объяснить это на основе факторного анализа;
*не выдавать желаемое за реальное, не смешивать те связанные со спортом ценности, которые вовлеченными в него отдельными лицами (функционерами, спортсменами, тренерами, политиками и т.д.) лишь провозглашаются (декларируются), т.е. декларативные ценности, и ценности, на которые они действительно ориентируются в своем поведении.
На основе указанных методологических принципов и учитывая конкретный фактический материал истории спорта, можно дать целостную и объективную оценку функций спорта с точки зрения его влияния на реализацию ценностей устойчивого развития и культуры мира.
== Позитивные функции спорта ==
Отмеченные выше особенности спорта определяют его огромные возможности, а также реальное значение в плане содействия формированию и реализации ценностей устойчивого развития и культуры мира.
=== Интегративная функция ===
В системе социальных (международных, межгосударственных, межгрупповых и т.п.) отношений спорт способен выполнять, действительно выполнял и выполняет в настоящее время интегративную функцию.
Способность спорта выполнять интегративную функцию в социальных отношениях прежде всего означает, что спортивные соревнования и контакты могут содействовать и действительно содействуют формированию таких общих убеждений, взглядов и образцов поведения, которые вызывают чувство взаимного уважения, симпатии, снимают отчужденность, способствуют взаимодействию, укреплению социальных связей, преодолению межкультурных барьеров.
Функция содействия социальной интеграции связана прежде всего с особенностями спортивного соревнования как соперничества в искусственно созданных, условных, гуманных ситуациях. Такой характер этого соревнования определяет эмоциональность, удовольствие, непринужденный характер действий, свободное самораскрытие тех, кто принимает в нем участие. А все это, в свою очередь, содействует их сближению, даже если они жители стран, имеющих различное государственное устройство, общественный строй и т.д.
Важное значение имеет и то обстоятельство, что случайный и непрочный круг участников, характерный для подвижных игр и развлечений, в спорте заменяется стабильным коллективом со строго определенной, формализованной структурой, поскольку спортивные соревнования носят долговременный характер. Участие в совместных тренировках и соревнованиях при определенных обстоятельствах порождает у самых разных людей сильное чувство общности, дружбы, товарищества, сотрудничества и принадлежности к коллективу. Это может быть эффективным фактором сокращения «социальной дистанции» между людьми, их изоляции друг от друга, поскольку способствует дружеским отношениям и тем самым - развитию чувства общности.
Интеграции людей содействуют и спортивные зрелища. Это можно проиллюстрировать на примере футбола. Если современный театр и в еще большей степени кино направлены на изоляцию каждого зрителя, атмосфера футбольного матча создает условия для того, что американцы называют «посмотреть представление за компанию». Интенсивность эмоций здесь растет пропорционально числу зрителей. Воздействие спортивной игры на зрителей принципиально отличается от театра и кино атмосферой коллективизма. Оно формирует «стремление пережить что-либо сообща» (своим «Dabeisein», «присутствием», как писал X. Г. Гадамер). Драматическое действие футбольного зрелища оказывает такое психологическое влияние на зрителей, что превращает их в коллектив, объединенный общим переживанием. На основе этого многие члены этого коллектива начинают ощущать «родство» между собой и более того -как бы принадлежность к первому в истории действительно «бесклассовому обществу». Как отмечает Ф. Штемме, на ежегодном финале кубка футбольной ассоциации в Лондоне публика состоит только из двух групп, и принадлежность зрителя к каждой из них легко установить по эмблеме клуба, которой украшена его одежда, и по месту, которое он занимает на трибунах; болельщики одной команды сидят на одном конце стадиона, другой на другом. Футбольных болельщиков, будь то рабочие, чиновники, предприниматели, министры, президенты, политики, ремесленники, крестьяне, представительницы прекрасного пола и т.д., не разделяют никакие ограничения или условности. Это порождает иллюзию общества, не разделенного ни чем иным, кроме сочувствия той или другой команде.
Предпосылкой международного взаимопонимания и уважения является знакомство народов разных стран друг с другом. Известно высказывание по этому поводу основателя современного олимпийского движения Кубертена: «Требовать от народов, чтобы они любили друг друга, является одним из видов ребячества. Требовать от них уважения друг к другу не является ни в коем случае утопией: но чтобы уважать друг друга, необходимо сначала познакомиться друг с другом». А для того, чтобы разные народы и нации могли познакомиться друг с другом, они должны встречаться между собой и учиться видеть хотя бы частично культурные своеобразия партнера, различия в манере держать себя и т.д. Только таким образом возможно избежать преувеличенного этноцентризма, когда на все и на всех смотрят через однотонные очки собственной культуры, родины.
И в этом плане потенциал спорта огромен, поскольку он может значительно содействовать организации такого рода встреч, выступает как институт встречи. Спорт предполагает стремление спортсменов к постоянному превышению полученных результатов и сравнению их с достижениями других лиц - независимо от того, в какой стране или регионе они проживают. Поэтому спорт, как никакая другая культурная деятельность, нуждается в контактах и связях, в том числе международных. А они играют важную интегративную роль в международных отношениях.
Международные спортивные контакты начались еще тогда, когда многие другие области культуры ограничивались национальной средой. Если они и прерывались в силу чрезвычайных обстоятельств, то возобновлялись при первой же возможности. Так, например, уже почти на следующий день после окончания Первой и Второй мировых войн, как только сражающиеся стороны прекращали военные действия, спортсмены обеих сторон договаривались о спортивных встречах между собой.
Для современного международного спортивного движения характерны многообразные международные спортивные встречи. Они являются наиболее систематическими и регулярными по сравнению со всеми другими. К примеру, в Европе сейчас нет такой недели, чтобы не проходили международные спортивные соревнования. Кроме чемпионатов почти по 50 видам спорта проводится огромное число турниров. Различные Кубки, детские и юношеские соревнования, розыгрыши памятных призов, кроссы и велосипедные гонки, многосторонние и двусторонние матчи по разным видам спорта.
Международные спортивные контакты -это не только непосредственные встречи спортсменов, тренеров, болельщиков и т.д., но и сообщения об этих встречах в средствах массовой информации, а также сотрудничество различных спортивных организаций. Эти контакты являются важной составной частью гуманитарного сотрудничества. Как область культурного обмена они обладают широким диапазоном форм и видов связей, наличием исторически сложившихся традиций, развитой организационной структурой. Так, например, в практику международных спортивных контактов прочно вошла система долгосрочных двусторонних и многосторонних соглашений, которая помогает придать процессу международной интеграции в сфере спорта управляемый и планируемый характер. Эта система предусматривает многообразные формы контактов:
*обмен спортивными делегациями и отдельными спортсменами для участия в двусторонних и международных соревнованиях;
*проведение совместных тренировочных сборов по различным видам спорта;
*обмен тренерами, учеными и специалистами в области спортивной науки, медицины, спортивной индустрии, архитектуры, а также средств массовой информации;
*участие в семинарах и конференциях, проводимых с целью повышения мастерства спортсменов, квалификации тренеров и обмена достижениями, исследованиями в различных областях спорта;
*обмен документацией и опытом организации работы в области строительства спортивных сооружений и производства спортивного инвентаря и оборудования;
*обмен делегациями руководителей спортивных организаций для ознакомления со спортивным движением, согласования программ спортивных обменов, консультаций по актуальным вопросам международного спортивного движения.
Немаловажен и тот факт, что в сфере спорта создается солидная институциональная база для эффективного функционирования и развития международных спортивных контактов: национальные и международные спортивные федерации, которые руководят развитием отдельных видов спорта, а также универсальные и специальные организации, объединяющие различные комитеты, федерации, ассоциации и союзы или отдельных деятелей различного профиля. Особенно важную роль в этом плане играют Международный Олимпийский комитет и Национальные Олимпийские комитеты, которые имеют значительную дозу суверенности по отношению к национальным институтам. При этом наблюдается процесс все большего расширения этой институциональной базы международных спортивных контактов. Если до 1950 г. было только 60 международных спортивных организаций, то уже к концу 1970 г. их число увеличилось более чем в два раза, а сегодня насчитывается свыше 200 всемирных и региональных неправительственных организаций в области физического воспитания и спорта. Число стран, присоединившихся к международным федерациям в наиболее популярных видах спорта, таких, например, как легкая атлетика и футбол, уже превышает 150.
Реализации спортом интегративной функции в системе международных отношений способствуют и его огромные коммуникативные возможности. В силу простоты, одинаковости для всех участников и четкости правил спортивных соревнований в спорте сравнительно легко преодолеваемы языковые барьеры. «Язык» спорта поистине интернационален. Он понятен всем и способен перебрасывать мост взаимопонимания, сотрудничества, доброй воли между народами независимо от расы, цвета кожи, вероисповедания, идеологических взглядов, преодолевать локальную ограниченность, связывать и объединять спортсменов различных городов, стран, континентов.
Интегративная функция спорта в системе социальных отношений состоит и в том, что он способен содействовать и действительно содействовал единению наций, доказательству их жизнеспособности. Свидетельством этого является, в частности, история немецкого гимнастического движения, сокольского движения в Чехии, польского спорта в период немецкой оккупации и т.д. Участие в международном спортивном движении способствовало также процессу формирования и укрепления национального самосознания во многих странах «третьего мира», который начался после их освобождения от иностранной экономической и политической зависимости.
Таким образом, интегративная функция спорта состоит в том, что он посредством развития сети мирно регулируемых и освещаемых в средствах массовой информации спортивных соревнований, встреч, связей непосредственных участников спортивных соревнований и зрителей дает возможность:
а) установить контакты между странами, которые находятся в определенном конфликте;
б) народам разных стран лучше узнать, познакомиться с достижениями культуры и специфическими особенностями друг Друга;
в) сформировать общие убеждения, взгляды и образцы поведения, которые вызывают чувство взаимного уважения, симпатии, снимают отчужденность, способствуют взаимодействию, укреплению социальных связей, преодолению межкультурных барьеров;
г) преодолеть локальную ограниченность, связать и объединить непосредственных участников спортивных соревнований и зрителей различных городов, стран, континентов, способствовать формированию дружеских отношений между ними.
=== Миротворческая функция ===
Факты истории спорта свидетельствуют о его важной роли в укреплении мира и дружбы между народами, т.е. о его миротворческой функции.
Неоднократно спорт выступал как «посол мира», помогающий перебросить мост взаимопонимания, сотрудничества и доброй воли, установить или поддержать культурные и политические связи, дружественные отношения между различными странами и народами в условиях общей конфронтации. В 1936 г., когда отношения между Германией и Америкой были особенно напряженными, немец Лутслон и Оуэнс, который был представителем расы, не слишком почитаемой в Германии, встретились на спортивной площадке. Эта встреча растопила лед отношений между двумя странами, и между спортсменами установилась дружба, продолжавшаяся вплоть до гибели Лутслона. Футбольный матч между Западной Германией и СССР в Аугсбурге вскоре после войны, когда отношения между этими странами были натянутыми, способствовал преодолению враждебности и недоверия.
Направление спортивных делегаций за рубеж использовалось для завязывания или укрепления дипломатических отношений между странами. Классическим примером этого является вояж в Китай команды спортсменов США по настольному теннису в 1971 г., явившийся прелюдией завязывания дипломатических контактов между этими странами (пока теннисисты играли, бывшие государственные деятели, приехавшие с американской командой, успешно провели частные переговоры, вслед за которыми последовало установление консульских отношении между странами и визит президента США Р. Никсона в Пекин). Аналогичная акция была предпринята КНР в 1972 г. Для восстановления экономических и дипломатических отношений с Японией китайцы пригласили в турне по Китаю женскую волейбольную команду Японии. В связи с этими событиями в политический лексикон вошли такие термины, как «пинг-понговая», «регбийная», «волейбольная» дипломатия.
Спортивные контакты используются и для своеобразного «наведения мостов» между странами, когда планируемый проигрыш команды одной страны создает для этой страны благоприятную политическую атмосферу. Так, в начале 1977 г. США в качестве шага к нормализации отношений с Кубой направили туда под видом национальной отнюдь не лучшую баскетбольную команду, выигрыш над которой доставил кубинцам большое удовлетворение. Тот же прием нередко практиковал и Советский Союз, направляя в развивающуюся страну слабую спортивную команду.
Международные спортивные соревнования содействуют установлению дружеских отношений и между самими спортсменами. Опрос спортсменов разных стран, проведенный в ходе международного социологического исследования «Спорт и международное взаимопонимание» (1986 г.), показал, что свыше 10% респондентов имеют более 10 друзей-иностранцев и некоторые имеют более 30 таких Друзей.
При анализе миротворческой функции современного спорта необходимо учитывать и еще одно обстоятельство. Как показывает история спорта в XX столетии, наиболее благоприятные условия для его развития складываются при наличии мирных отношений между государствами. Международная напряженность, эскалация гонки вооружений и тем более военные действия создают огромные препятствия, наносят существенный ущерб, а иногда приводят и к катастрофическим последствиям для спорта. Это подтверждает история олимпийского движения. Из-за мировых войн не состоялись Олимпийские игры 1916 г. в Берлине, 1940 г. в Хельсинки и 1944 г. в Лондоне.
Осознание необходимости мира для успешного функционирования и развития спортивной деятельности подталкивает всех тех, кто участвует в спорте и олимпийском движении, связан с ними, ценит их, к активной борьбе за мир, за мирные способы разрешения возникающих конфликтов. В период «холодной войны» спортсмены играли активную роль в рамках развернутого во всем мире движения прогрессивных сил за предотвращение войны, сохранение мира и жизни на Земле. Среди наиболее крупных акций в этом плане можно отметить участие спортсменов во Всемирной ассамблее «За мир и жизнь, против ядерной войны», ежегодные международные форумы атлетов в ФРГ в поддержку Крефельдского воззвания, различные международные соревнования, специально посвященные укреплению мира и дружбы между народами (например, многодневная велогонка мира, международные автомобильные соревнования - ралли «За мир и дружбу», эстафеты и велопробеги мира в Швеции, Голландии, Финляндии, Западной Германии и др.). В ряде стран спортсмены объединялись для борьбы за мир. В качестве примера можно сослаться на движение «Спортсмены против атомных ракет», развернутое сначала в ФРГ, а затем в Финляндии, Дании, Швеции и других странах. В Греции была создана организация «Спортсмены за мир и разрядку», в США - «Союз спортсменов за мир» и т.д.
Наличие в спорте правил - не только «писаных», но и «неписаных» (принципов «честной игры») - создает важные предпосылки для его использования в педагогике мира. Возможность такого применения спорта определяется не тем, что он является примером «чистого сотрудничества», а тем, что «он учит с достоинством вступать в конфликты, которые, однако, как бы они ни были остры, остаются в пределах правил игры, процедурная основа которой служит гарантией мира». Тем самым «спорт может служить инструментом воспитания миролюбия», демонстрируя возможность и приемлемость решения конфликтов без применения силы. Но при этом, как отмечает F. de Wachter; следует учитывать, что миролюбие еще не есть мир и желание миролюбия еще не означает желание мира. Даже если можно, используя спорт в педагогических целях, содействовать единению, сотрудничеству, снижению агрессивности и благородному поведению, то все равно речь идет лишь о формировании миролюбия, а не о достижении мира.
=== Символическая функция ===
Важное значение для реализации ценностей устойчивого развития и культуры мира имеет и символическая функция спорта. Возможность выполнения спортом этой функции определяется тем, что с ним связан комплекс адекватных этим ценностям символических (знаковых) моделей, культурных образцов, смыслов, значений.
Особенно важное значение в этом плане имеет то, что спортивные соревнования демонстрируют (доказывают) возможность и преимущества мирной («мягкой», «гуманной», «человечной», основанной на этических принципах) модели соперничества.
Можно выделить ряд особенностей этой модели, свидетельствующих о ее ярко выраженном гуманистическом характере.
Во-первых, она противостоит такой антигуманной форме соперничества, которая связана с использованием оружия, т.е. войне. Спортивное соревнование проводится в искусственно созданных условиях, регулируется правилами игры и в этом плане выступает как образец, модель мирного соперничества. В этом смысле спорт выступает как «символ мира», «символ мирного соревнования между народами в условиях взаимопонимания».
Во-вторых, эта модель соперничества демонстрирует возможность диалектического единства ассоциации (сотрудничества) и конфликта. Эта ее особенность связана с тем, что в контексте спортивного соревнования осуществляется такая «встреча» соперников, которая, с одной стороны, выступает как разногласие, спор, соревнование, соперничество, а с другой как сотрудничество, обмен, совместное участие. В этом смысле спортивное соперничество представляет собой символическую модель миролюбивого значения международной кооперации несмотря на дальнейшее существование определенных конфликтов, а также символическую модель гуманного разрешения и ограничения конфликта. Спорт показывает пример разрешения конфликтов бескомпромиссным и соревновательным, но мирным путем. Он как бы призывает: «Давайте лучше состязаться в спорте, чем убивать друг друга!» Поэтому ошибочно иногда допускаемое сближение и тем более отождествление спорта с войной.
Спорт демонстрирует также образец ограничения конфликтов, поскольку при нормальных условиях спортивная деятельность регулируется на основе правил и соблюдения принципов «Фэйр Плэй» («честная, или справедливая, игра») - набора этических, духовно-нравственных принципов, на которые должны ориентироваться спортсмены, тренеры, болельщики и другие лица, связанные со спортом. Принципы «Фэйр Плэй» требуют решительного и полного отказа от победы любой ценой, создания равных условий для всех участников соревнований, предполагают внутреннее убеждение в том, что победить путем обмана, за счет ошибки судьи, за счет несправедливо сложившихся условий _ значит не победить вообще. Честная игра - уважение к партнеру, к сопернику, к самому себе, к судьям и зрителям, умение оставаться скромным после победы и спокойно принимать поражение. Тем самым спорт демонстрирует культурный образец такого поведения в соперничестве, которое ориентировано на нравственные нормы и принципы.
Символическая функция спорта как модели гуманного разрешения и ограничения конфликтов особенно важна в настоящее время. Для современного общества характерно наличие множества конфликтов в социальной и политической областях. Причем, они настолько тесно соприкасаются, воздействуют друг на друга, что имеется опасность их эскалации. Они могут перерасти во враждебность и вооруженный конфликт. Поэтому крайне важно найти средства смягчения, ограничения и разрешения конфликтов. Как отмечает профессор политологии Кристиан фон Кроков, в условиях прочного мира, всеобщей гармонии и единства Олимпийские игры почти не были нужны - в лучшем случае в качестве особого захватывающего вида развлечения. Однако они крайне необходимы в условиях глубоких конфликтов, всеобщей напряженности и раздора.
В-третьих, в спортивном соперничестве реализуется в определенной форме и степени демократический принцип справедливости и равенства шансов, который занимает важное место в системе ценностей устойчивого развития и культуры мира. Ведь правила спортивных соревнований одинаковы для всех участников. Игроки одобряют их и подчиняются им сознательно и добровольно. Победитель определяется на основе установленных и принятых игроками четких критериев. Оценки в игре производятся публично. Успех в спорте почти исключительно зависит от способностей, знаний, воли человека, его самоотверженного труда на тренировках. В спортивной деятельности не принимаются в расчет рождение, позиция в профессиональных и товарищеских группах, деньги, связи, национальная принадлежность. Здесь создаются условия для того, чтобы выигрывал тот, кто лучше подготовлен, т.е. для практической реализации принципа справедливости. В этом плане спорт демонстрирует модель социального взаимодействия на основе демократического принципа справедливости и равенства шансов, выступает как культурный образец, который показывает возможность уничтожения этнического и расового неравенства и потому может быть использован в борьбе против расизма, ксенофобии, антисемитизма и нетерпимости. Применительно к женщинам он демонстрирует возможность преодоления биологических и культурных барьеров по сравнению с мужчинами.
Указанная выше система символических ценностей спорта делает его привлекательной моделью человеческого мира, справедливой, хотя и не бесконфликтной, общественной жизни, гуманных взаимных отношений между соперничающими сторонами - отдельными лицами или группами. Конечно, данная модель - это искусственно созданная новая действительность, определенная идеализация реальной жизни. Но она показывает человечеству, столкнувшемуся в XXI столетии с серьезными трудностями и противоречиями в своем развитии, в каком направлении следует идти для их преодоления и разрешения в различных сферах социальной жизни. Спортивное соревнование как гуманная форма соперничества, определенная культурная форма диалога в символическом смысле служит хорошей моделью для установления отношений сотрудничества и взаимопонимания в политической области. Принципы честной игры в спорте служат примером для установления отношений на основе аналогичных принципов между политическими партиями страны, в коммерческих сделках между конкурентами, между развитыми и развивающимися странами.
На основе ряда знаков, смыслов и значений современный спорт выполняет также мифическую функцию. Н. Lenk выделяет ряд мифических функций современного спорта. В частности, профессиональный спорт, по его мнению, формирует определенную модель поведения - «модель экзальтированной жизни и личного участия, которые нетипичны для повседневной жизни», а спортсмены высокого класса в символическом плане выступают как Геркулесы западной культуры и как модель ее самовыражения.
Сходную трактовку мифической функции современного спорта дает и P. Weiss. Он обосновывает положение о том, что атлет репрезентирует человечество в его стремлении к достижению высшего успеха и тем самым выполняет определенную символическую функцию: формирует культурный символ, который «репрезентативно» раскрывает, на какое невиданное доселе достижение благодаря полной отдаче сил оказывается способным человек.
=== Значение для воспитания, ориентированного на ценности устойчивого развития и культуры мира ===
Связанные со спортом символические модели, культурные образцы, смыслы, значения имеют важное значение для воспитания, ориентированного на ценности устойчивого развития и культуры мира.
Любая педагогическая деятельность, как известно, опирается на определенные культурные образцы. Для воспитания в духе ценностей устойчивого развития и культуры мира также очень важно, чтобы хотя бы в одной из сфер социальной жизни были созданы идеальные образцы этих ценностей. Такие образцы (пусть даже в символической форме) толерантности, взаимного уважения, отказа от насилия, демократических норм поведения и других ценностей культуры мира как раз и демонстрирует спорт.
Спорт имеет важное значение для воспитания такого качества личности, адекватного ценностям устойчивого развития и культуры мира, как миролюбие, так как он демонстрирует возможность приемлемость решения конфликтов без применения силы. Большую роль спорт играет в воспитании толерантности, в частности, потому, что он предполагает желание участвовать в рискованной деятельности, где существует опасность поражения, учит спокойно принимать поражение, анализировать его причины, признавать собственные ошибки.
В спортивной деятельности создаются предпосылки для воспитания поведения, ориентированного на демократические нормы и принципы, которые занимают важное место в системе ценностей устойчивого развития и культуры мира. Еще Кубертен полагал, что спорт способен вносить существенный вклад в формирование и передачу демократических ценностей в обществе, выступать как «школа демократии». По мнению бывшего Генерального секретаря ООН Бутроса Бутрос-Гали, «олимпизм - это своего рода школа демократии». Это значение спортивной деятельности определяется тем, что спорт, равно как и демократия, предполагает уважительное отношение к «правилам игры». Он учит уважать решения безотносительно к их правильности, только потому, что они принимаются теми авторитетами (в спорте - судьями), на которых возложено принимать эти решения. Кроме того, спорт учит допускать противодействие и соперничество подобно тому, как демократический принцип допускает существование оппозиционных партий и разных воззрений, а не загоняет каждого в прокрустово ложе общего согласия. В то же время человек учится признавать законность результата, даже если тот его и не удовлетворяет. Президент Международной федерации гребного спорта D. Oswald отметил в своем докладе на Международной конференции «Воспитание и спорт для культуры мира» (Париж, 5-7 июля 1999 г.), что спортивная деятельность требует от человека принять правила, которые устанавливают ряд ограничений (правила игры, соревнования и т.п.), также как и аналогичные правила, определяющие нашу повседневную жизнь. Это также означает добровольное подчинение власти, независимо от того, идет ли речь о власти судьи, тренера, клуба, президента спортивной федерации. Эти представители властей неизбежно несовершенны и могут совершать ошибки, которые ведут к несправедливым решениям, также как жизнь и судьба иногда кажутся нам несправедливыми.
Особенно значимый вклад в формирование демократического поведения вносят командные виды спорта. Команды, которые формируются в спорте, включают непосредственный контакт «лицом к лицу», ассоциацию и кооперацию. В такой атмосфере легко вырабатывается дух сотрудничества, и индивиды объединяются в единое целое. Дружеские отношения на спортивной площадке легко заметить в командной игре, когда члены одной команды действуют вместе как один человек: каждый выполняет в игре свои функции, но все работают вместе ради достижения общей цели. Как отмечал Hillel Ruskin, фактически здесь имеет место социальный эксперимент формирования поведения, которое контролируется правилами, системой наказаний и поощрений, демократическим стилем лидерства (со стороны капитана команды) и стремлением к достижению общей цели. В подобной ситуации обычно можно наблюдать проявление таких характеристик, как дружелюбие, лояльность, командный дух (esprit de corps) и нравственные принципы команды. Тем самым развивается также чувство социальной совести, эмпатия, понимание прав и чувств другого.
Спортивная деятельность создает богатые возможности для приобщения человека к нравственным нормам и принципам поведения в условиях соперничества. Прежде всего, спорт - такая сфера, где этим нормам и принципам принадлежит важная роль. Ее определяет ряд причин.
Первая причина состоит в том, что люди могут связывать со спортом различные цели и использовать для их достижения различные средства. Должны быть нормы, которые определяют допустимые и недопустимые цели и средства их достижения. Важное место среди них принадлежит нравственным нормам.
Вторая причина: спорт - это сфера соревновательной деятельности, а в ситуациях соревнования, в конкурентной борьбе, когда часто возникают различные конфликты, важны общие и справедливые правила, нормы поведения относительно допустимых способов действия в достижении победы. Только с помощью официальных правил не представляется возможным в достаточной степени управлять всеми конфликтными ситуациями реального спортивного состязания или даже спортивной тренировки. Неписанные нравственные нормы «спортивной чести» и принципы «Фэйр Плэй» определяют правильное поведение в различных непредсказуемых ситуациях спортивного соревнования.
Третья причина связана с тем, что спорт - гуманная модель обычных жизненных соревновательных ситуаций. Нравственным нормам и ценностям принадлежит важная роль в том, чтобы спорт действительно имел именно такой характер, чтобы в спорте не возобладала «мораль джунглей», «игра без правил», вследствие чего прекратит свое существование и сам спорт. В частности, наряду с официальными правилами соревнований они ориентируют спортсменов на недопустимость таких действий и методов ведения борьбы, которые представляют слишком большую опасность для здоровья спортсмена. Нравственные нормы и принципы призваны содействовать защите гуманистических ценностей спорта от тех коммерческих и политических влияний, которые подвергают опасности эти ценности. В документе Международной федерации футбола по этому поводу написано: «Как и во всех областях человеческой деятельности в спорте возникает реальная угроза того, что из-за слишком большого значения, которое придается в современном мире достижению успеха любыми средствами, постепенно теряются основные ценности спорта как такового... Благодаря своей огромной популярности спорт используется в политических, идеологических и коммерческих целях, в результате чего возникает реальная угроза потери спортом своих истинных ценностей. Спортивное состязание уже не становится во всех случаях рыцарским соревнованием, а часто становится безжалостной борьбой, в которой на первый план выдвигаются такие вопросы, как престиж, популярность и деньги... Весь дух спортивного состязания разрушают шовинизм, национализм, расизм и коммерческие интересы». Вместе с тем речь идет и о том, чтобы спорт как гуманная игровая модель соревновательных ситуаций реальной жизни по отношению к этой жизни и ее различным сферам служил образцом проявления нравственных норм и принципов.
Но спорт не только сфера, в которой важно соблюдать нравственные нормы и принципы. Он создает условия для формирования и развития нравственного сознания, нравственных убеждений и отношений, нравственного поведения, нравственной культуры в целом. Речь идет о том, что жесткое соперничество в спорте постоянно приводит к возникновению моральных конфликтов, т.е. таких ситуаций, когда субъект деятельности поставлен перед необходимостью сделать выбор одной из двух взаимно исключающих форм поведения, лишь одна из которых соответствует нормам нравственности. В процессе соревнований спортсмен обычно оказывается в таких условиях, когда он, находясь в крайней степени эмоционального напряжения, должен осуществить нравственный выбор: оказать или не оказать необходимую помощь товарищу или сопернику, довести или не довести борьбу до конца, если личный результат уже не будет высоким, пожертвовать или не пожертвовать личным успехом ради успеха команды и т.п. Естественным для спортсмена признается состояние «спортивной злости», когда он злится на соперника не из-за личных антипатий, а желая победить его. Эта злость может перерасти и в неприязнь к его личности. Признано также, что чувство собственного достоинства - важная черта характера спортсмена. Но чрезмерное развитие этой черты сопряжено с опасностью переоценки своих сил, неправильным пониманием чести, с вхождением в конфликт с самим собою. Радость спортсмена по случаю победы может граничить на фоне подавленного состояния соперника с презрением к более слабым. Таким образом, спортсмен в отношении морального самосознания обычно находится в трудных конфликтных ситуациях и вынужден принимать решения, сообразуясь со своей совестью и долгом. Это, несомненно, является движущей силой развития чувства долга и ответственности.
Общение спортсмена с соперниками, тренерами, судьями, зрителями в условиях жесткой конкуренции как на соревнованиях, так и в процессе спортивной тренировки создает условия и для внешних конфликтных ситуаций. Сильные психические напряжения в таких ситуациях чреваты нравственными срывами, что приводит к известным случаям нарушений спортсменами не только спортивной, но и общечеловеческой этики. Однако в тех случаях, когда высокая напряженность конфликтных ситуаций не приводит к нравственным срывам, она положительно сказывается на развитии чувства долга и ответственности в той мере, в какой спортсмен должен проявить усилия для того, чтобы сдержать себя, остаться нравственно безупречным. Внешние нравственные конфликты, присущие спорту, как бы «упражняют» спортсмена в проявлении долга и ответственности.
В спортивном коллективе создаются реальные возможности целенаправленного и упорного преодоления трудностей во имя общественно значимой цели. Занятия спортом носят целеустремленный, организованный характер и проходят, как правило, в коллективе. Взаимопомощь, требовательность друг к другу, высокая дисциплина, умение исходить в своих действиях из интересов коллектива, высокое качество спортивного труда - все это может быть воспитано в процессе спортивной деятельности. В спорте сочетаются личные и общественные интересы людей. Участие в спортивной деятельности вызывает большое и сильное чувство радости, доставляет эмоциональное удовлетворение самому спортсмену от победы над собой, достижения высоких спортивных результатов. Радость борьбы и победы усиливается, если это чувство преломляется сквозь призму интересов коллектива, команды.
Таким образом, спорт включает в себя широкий круг явлений, имеющих прямое и непосредственное отношение ко всем основным компонентам нравственности - нравственному сознанию, нравственному поведению, нравственным отношениям. Человек имеет здесь возможность наблюдать различные проявления таких важнейших нравственных ценностей, как добро, справедливость, честность, долг и др. В спорте постоянно возникают ситуации, которые требуют от спортсменов (равно как и от других субъектов этой деятельности) нравственной оценки и нравственного выбора, побуждают их вступать в разнообразные нравственные отношения - с товарищами по команде, с соперниками, с тренером, с арбитрами, с болельщиками и зрителями и т.д., а также совершать нравственные поступки. Этим определяется огромный нравственный потенциал спорта, в том числе его возможность выступать как «школа fair play».
Указанные выше особенности спорта определяют его значение для воспитания и такого элемента культуры мира, как гуманистически ориентированная культура соперничества. Применительно к спорту она выступает как «культура спортивного соперничества».
'''Основные параметры (показатели) этой [[Спортивная культура|культуры]]''':
*активное участие в [[Спортивное соревнование|соревновании]], стремление проявить мужество, волю, настойчивость, приложить все силы и способности, чтобы показать максимально возможный результат, выложиться «до конца» для победы;
*признание ценности победы над соперниками лишь в том случае, если она достигнута при соблюдении во всех соревновательных ситуациях правил и норм нравственности;
*отказ от желания победить любой ценой, за счет своего здоровья или причинения
ущерба здоровью соперника, посредством обмана, насилия, нечестного судейства и других антигуманных действий;
*действия по законам красоты и благородства, даже если это не позволяет одержать победу, т. е. в соответствии с девизом «Красота действий и поступков дороже успеха!»;
*стремление одержать победу над соперником не для того, чтобы завоевать приз, награду, другие почести, а прежде всего для того, чтобы доказать способность преодолеть самого себя (Столяров, 1998, 2004). Культура спортивного соперничества представляет собой символический образец общей культуры соперничества и как таковая может быть использована для ее воспитания. При этом особо следует подчеркнуть, что речь идет о возможности использования спорта в педагогических целях для воспитания гуманистически ориентированной модели поведения в условиях острого соперничества, а не только сотрудничества.
=== Другие позитивные функции ===
При анализе значения спорта для формирования и развития ценностей устойчивого развития и культуры мира важно учитывать еще одну проблему, на которую впервые обратил внимание в 1901 г. философ и психолог У. Джеймс. Он указывал на то, что во время войны люди готовы нести жертвы и лишения, подвергать свою жизнь смертельной опасности. Война формирует характер личности и создает осознанную общенациональную цель. У. Джеймс предлагал найти «моральный эквивалент войны», т. е. поставить такие задачи, которые требовали бы проявления героических качеств, но не носили бы военного характера. Он хотел развернуть единую межгосударственную кампанию, направленную против таких общих проблем* как болезни и голод, призывая молодежь вступать в армию для борьбы с этими врагами, а не для подготовки к войне.
Как отмечают ряд исследователей, эта идея Джеймса сохраняет свое значение и в настоящее время. Сутер Кейт считает, например, что она может быть рассмотрена на двух уровнях. На государственном уровне война по-прежнему трактуется и воспринимается как благородный и возвышенный вид деятельности, при этом значительное внимание уделяется увековечиванию военных событий. На уровне отдельной личности весьма серьезную проблему среди молодежи развитых стран представляет скука. С повышением материального уровня жизни у молодежи появилось больше свободного времени, больше денег на личные расходы, ослаб родительский надзор (поскольку оба родителя часто заняты на работе, которой они дорожат и которая обеспечивает соответствующий уровень жизни); молодежь стала больше времени проводить у телеэкрана, поглощая различные программы, так или иначе пропагандирующие насилие, и у них нет никаких проблем и никаких препятствий. Война, насилие, преступления представляют собой волнующие альтернативы скуке. В других странах дело не столько в скуке, сколько в отсутствии ясной цели и утрате веры в будущее. В проводимых в Южной Африке исследованиях по проблеме обучения молодежи мерам борьбы со СПИДом отмечается, что для того, чтобы добиться от «детей улицы» безопасной манеры поведения, их нужно сначала убедить, что их жизнь заслуживает того, чтобы ее беречь. Аналогичную проблему затрагивал югославский писатель Булатович, который обращал внимание на то обстоятельство, что в мирный период времени эгоизм и хищность людей уничтожают не только героические, но и простые человеческие стремления к сотрудничеству и общности.
Польский журналист Б. Суходольский указывает на то, что воспитание подрастающего поколения в духе мира имеет две разные, хотя и взаимосвязанные, задачи. Одна из них - защита мира, другая - подготовка к мирной жизни. До сих пор преимущественное внимание обращалось на решение первой задачи. Однако в настоящее время у этой проблемы возникли новые аспекты. Имеются в виду те жизненные ценности, которые обеспечивают безопасность человечеству и качество жизни. Осуждая войну с моральной точки зрения, вместе с тем нельзя отрицать, что с ней связаны такие важные и благородные человеческие качества, как жертвенность, героизм, смелость, сотрудничество. Причем, нет уверенности в том, что эти качества будут сохранены в эпоху мира, когда условия полной безопасности могут способствовать развитию эгоистических тенденций.
И в этом плане спорт может занять важное место в воспитательных программах, которые должны решить эту проблему. Ведь участие в спортивных соревнованиях и подготовка к ним требует от личности таких качеств, как собранность, организованность, упорство в достижении поставленной цели, способность к многолетней систематической работе по самосовершенствованию, умение побеждать и проигрывать, не теряя своего достоинства и веры в будущий успех, и т.п.
Устойчивое развитие подразумевает качество жизни и хорошее социальное самочувствие различных групп населения на основе удовлетворения важных культурных и материальных потребностей каждого индивидуума, позволяющего жить с достоинством и играть положительную роль в обществе. Спорт способен вносить и действительно вносит важный позитивный вклад в решение этой проблемы устойчивого развития. Эта функция спорта основана на том, что он помогает самореализации и самоутверждению личности, дает возможность каждому человеку определить и повысить уровень развития своих физических и психических способностей, содействует здоровому образу жизни и тем самым ее продолжительности, профилактике девиантного поведения детей и молодежи, формированию навыков социального взаимодействия. На основе создания новых рабочих мест спорт помогает решению экономических проблем. Он способен играть важную роль и в поддержании высокого качества окружающей среды. Во-первых, спортсмены и спортивные организации имеют совместный интерес в чистом воздухе, хорошем качестве воды и продовольствия. Во-вторых, они не только заинтересованы в решении экологических проблем, но как важные фигуры и образцы для подражания могут существенно влиять на взгляды и действия детей и молодежи в отношении окружающей среды. Особенно важную роль в интеграции спорта с защитой окружающей среды должно играть олимпийское движение, к чему призывает совместная декларация [[Международный олимпийский комитет (МОК)|МОК]] и ЮНЕП.
Таким образом, несомненно важное значение спорта для реализации ценностей устойчивого развития и культуры мира.
Вместе с тем важно учитывать диалектически-противоречивый характер спорта в этом плане.
== Противоречивый характер функций спорта ==
В выполнении указанных функций спорта возникает ряд проблем и трудностей.
=== Проблемы и трудности в реализации позитивных функций спорта ===
Эти проблемы обнаруживаются уже при рассмотрении взаимосвязи спорта и окружающей среды.
Спортивная деятельность на открытом воздухе и разнообразные туристические мероприятия служат пропаганде роли и значения окружающей среды для жизни человека. Занятия многими видами спорта (такими, например, как лыжи, плавание, гребля, туризм и т.п.) позволяют человеку наслаждаться природой и не предусматривают серьезное изменение природы; она имеет эстетическую и рекреационную ценность для занимающихся этими видами спорта. Но есть и такие виды спорта (например, автоспорт, гольф, слалом, огромные рекреационные центры и т.д.), которые предполагают существенное вмешательство в окружающую человека природную среду. Так, чтобы подготовить площадку для гольфа или спуск для слалома, необходимо почти полностью изменить структуру природного ландшафта, да вдобавок еще поставить трибуны, подвести электричество, установить вычислительную аппаратуру и т.д. При этом отмечается постоянное увеличение видов спорта, требующих такого изменения естественной природной среды. В связи с принятием концепции устойчивого развития возникает проблема ограничения распространения спорта и досуговой активности на новые, еще нетронутые области природы и разумного использования уже затронутых спортом областей.
Концепция устойчивого развития побуждает задуматься и над другой проблемой: ориентация многих стран на все более высокие спортивные достижения для поднятия престижа этих стран требует от них все более существенных экономических затрат, которые могли бы пойти на не менее (а возможно, и более) важные цели - повышение качества жизни населения.
Существенные проблемы связаны и с ролью спорта в реализации ценностей культуры мира.
В первую очередь они связаны с тем, что в самой «природе» спорта, центральным элементом которого является спортивное соревнование, заложен определенный конфликт. Конечно, это - своеобразный, специфический конфликт: как отмечают исследователи, он представляет собой «искусственно сконструированный и символизированный конфликт»
Но все же это конфликт. Причем, в силу ряда причин спорт больше, чем какая-либо другая область культурной активности, заключает в себе постоянный риск пересечения символизированного (игрового) и реального (серьезного) конфликта.
Возможность возникновения в спорте реальных конфликтных ситуаций связана прежде всего с тем, что он представляет собой социальную систему, ориентированную на состязание, соперничество, конкуренцию. В рамках такой системы каждая из соревнующихся сторон склонна к тому, чтобы в первую очередь пестовать свой интерес, а не общее благо. Конфликт может возникнуть из-за сильной групповой идентификации, когда в спорте две противостоящие друг другу группы вовлекаются в конкурентную деятельность. В связи с этим в одной из групп формируются нежелательные стереотипы взаимодействия с другой группой и ее членами. Всякие действия другой группы и ее членов оцениваются негативно. Возможность возникновения в рамках спорта реальных конфликтных ситуаций определяет и его тесная связь (по крайней мере, в определенных видах спорта) с физическим противоборством.
Надо учитывать, далее, что соревновательный характер спорта подталкивает и спортсмена, и тренера к тому, чтобы основные усилия они направляли на решение чисто прагматических задач в достижение победы в соревнованиях, высокого спортивного результата, рекорда. Именно эти достижения, как правило, стимулируются не только морально, но и материально. Стремление к победе подогревается также средствами массовой информации, тренерами, спортивными функционерами, а иногда и политическими деятелями, стремящимися использовать спорт в своих корыстных интересах. Все это формирует сильную ориентацию на успех, на достижение высокого результата, что также может играть отрицательную роль в системе социальных отношений, содействовать возникновению конфликтных ситуаций.
В спортивных соревнованиях, как было отмечено выше, создаются условия для проявления рыцарского поведения. Но стремление победить, добиться успеха в этих соревнованиях зачастую побуждает к нарушению принципов честной игры. Например, защитник в футболе не только может, но и, как многим кажется, должен схватить за футболку рвущегося к воротам нападающего. В противном случае неизбежен его выход один на один с вратарем. Это почти верный гол. А за нарушение, совершенное до штрафной площадки, команда поплатится только штрафным ударом, да еще получит передышку и сможет организовать оборону. В легкой атлетике умышленный фальстарт, особенно в забегах спринтеров, нервирует соперников, ослабляет их реакцию и уменьшает шансы на победу.
Победа в спорте приобретает все более важное значение. Она приносит престиж самому атлету, тренеру, клубу, спортивной организации и стране, воспитавшей чемпиона. Чаще всего успех сопровождается не одними дипломами - значительными материальными поощрениями тоже. Неудивительно поэтому, что спортсмен нередко теряет контроль над своими действиями, видит в сопернике врага, которого нужно уничтожить, а в судье -подкупленного мошенника. Среди спортсменов, тренеров, спортивных руководителей все чаще наблюдается стремление любой ценой добиться победы.
Такая ориентация субъектов спортивной деятельности приводит к тому, что в спорте, особенно в спорте высших достижений, наблюдается девальвация духовно-нравственных ценностей. Спорт превращается в коммерческое развлечение, и даже Олимпийские игры - в шоу-бизнес. Все большее число людей, даже детей и подростков, спорт привлекает отнюдь не как сфера проявления эстетики, нравственности, культуры, человеческого (неформального) общения, гуманного отношения людей друг к другу и к природе, не как средство гармоничного развития личности. Они включаются в спорт и спортивные соревнования (как их непосредственные участники, зрители и т.д.) прежде всего потому, что здесь можно заработать деньги, приобрести иные материальные блага.
Еще один аспект возможного негативного влияния спорта на формирование и реализацию ценностей устойчивого развития и культуры мира состоит в том, что он может содействовать развитию агрессивности спортсменов и зрителей. Большинство видов спорта требует от участников соревнований проявления определенной агрессивности, хотя бы в рамках существующих правил и условий деятельности. Спорт - это, возможно, один из немногих видов деятельности, где проявление агрессии не только воспринимается терпимо, но и встречается бурными аплодисментами многими людьми. Если, как это часто бывает в спорте, такие чувства, как злость и враждебность, разрешены по отношению к другому индивиду, то основным результатом становится формирование устойчивой привычки к подобному насильственному поведению, вне зависимости о какой ситуации идет речь. Спортсмены, которые находятся в фрустрации и становятся агрессивными и которым разрешено каким-то образом проявлять подобные чувства, учатся быть не мирными, а агрессивными. Каждый раз, когда проявляется агрессия, она помогает сформировать устойчивую традицию поведения и все менее нуждается в эмоциональном подтексте. Поэтому еще А. Бандура обращал внимание на то, что если спорт используется как контролируемый и не причиняющий вреда выброс враждебных эмоций, это должно производиться с большой осторожностью, чтобы убедиться, что опасные чувства не закрепляются. Поражение спортсмена в ходе соревнования иногда приводит к потере им самоуважения, к унижению его достоинства, что также может быть источником его гнева и последующей агрессивности. Вместе с тем наблюдение фактов насилия в спорте может стимулировать проявление агрессивности и у зрителей - вследствие научения через наблюдение.
В современном спорте отмечается возрастание физического насилия, жестокости, грубой игры, того, что специалист в области философии спорта Кристиан Бомберг назвал «ритуализацией насилия». Характерно высказывание американского спортсмена Майка Кертиса: «Я играю в футбол лишь потому, что только на поле я могу избить кого-нибудь и уйти безнаказанным». Игроки-профессионалы обычно воспринимают насилие и грубую игру как важные функциональные стороны хоккейного матча, позволяющие: 1) вести своего рода разведку, получая информацию об игровых возможностях команды противника в целом и каждого из ее игроков; 2) воздействовать на боевой дух команды противника с помощью прямого запугивания, для чего во многих командах существуют специальные игроки («игроки-полицейские»).
Ряд симптомов свидетельствует о том, что насилие все более широко проявляется в современном спорте:
*агрессия и насилие среди как спортсменов, так и зрителей, наблюдается сегодня уже не только в спорте высших достижений, а также в профессиональном спорте и уже не только в так называемых видах спортивной борьбы. Более того, обучение умению агрессивно нарушать правила входит в программу тренировки даже юных спортсменов;
*физические манипуляции составляют важную и очевидную предпосылку достижения спортивного успеха;
*увеличивается продолжительность и интенсивность тренировки, физические нагрузки становятся все более тяжелыми;
*все чаще используются психические манипуляции атлетов.
Все большее число стран сталкивается с побоищами между болельщиками во время и после футбольных и хоккейных матчей. Серьезное беспокойство в связи с этими негативными явлениями в сфере спорта выражено во многих официальных документах (см., например: Декларация, 1998; Европейская конвенция, 1997). Обсуждению этой острой социальной проблемы специально посвящен ряд конференций и симпозиумов. Так, 23-я сессия Международной Олимпийской академии (1983 г.) была посвящена обсуждению темы «Олимпизм перед лицом насилия и Фэйр Плэй». Проблема насилия в спорте обсуждалась на 5-й сессии Межправительственного комитета по физическому воспитанию и спорту (1986 г.). Здесь был принят документ под названием «Насилие и спорт». В 1998 г. в Афинах (Греция) под патронажем Ассоциации Европейских олимпийских комитетов были проведены IV конгресс и Генеральная ассамблея Европейского движения «Фэйр Плэй» на тему «Поведение зрителей и понятие “Фэйр Плэй”».
Таким образом, в современном спорте, особенно в рамках спорта высших достижений, складывается «спортивная субкультура», которая включает в себя нормы и ценности, не совпадающие с общекультурными гуманистическими ценностями, к числу которых относятся ценности устойчивого развития и культуры мира.
Дисфункциональные проявления этой субкультуры наиболее ярко выступают в сфере международного и олимпийского спорта, ибо здесь конкуренция приобретает особенно острые формы, успех чаще всего поощряется значительными материальными наградами, а потому особенно велико стремление соперничающих сторон добиться победы (успеха). В ходе этой конкурентной борьбы гуманистические ценности, включая ценности устойчивого развития и культуры мира, нередко отступают на задний план. На первый план выходят ценности, связанные с достижением материальных благ, славы, превосходства одного человека над другим, одной нации (страны) над другой.
Привлекательность спорта, все больший интерес, проявляемый к нему со стороны миллионов людей, открывает огромные возможности для использования его не только прогрессивными, но и различными реакционными - милитаристскими, националистическими, шовинистическими и другими общественно-политическими силами в своих корыстных экономических, политических, идеологических и тому подобных целях.
Имеется немало фактов (многие из них отмечены выше) использования спорта для разжигания ненависти и вражды между народами, подогревания националистических и шовинистических настроений, решения узкокорыстных политических целей, для доказательства превосходства (иногда к тому же мнимого) одной страны, одного общественного строя, одной нации и т.д. над другими. Вследствие этого, казалось бы, изначально гуманистические по своей природе спортивные поединки пробуждали в людях не глубоко человеческие чувства, а звериные инстинкты, и сам спорт выступал как фактор конфронтации в международных отношениях, не столько объединял, интегрировал, сколько разъединял различные страны, народы, нации, противопоставлял их друг другу. Причем, все это характерно не только для обычных международных соревнований, но и для Олимпийских игр, для олимпийского движения в целом. Яркой иллюстрацией использования международного спорта в политических целях являются, например, Олимпийские игры 1936 г. в Берлине, а также бойкоты Олимпийских игр в Москве 1980 г. и в Лос-Анджелесе 1984 г.
Государственные, политические деятели довольно быстро хорошо осознали тот факт, что «при нынешнем состоянии системы массовых коммуникаций, - как заявил, в частности, бывший президент США Джеральд Форд, - спортивный триумф является не менее эффективным способом поднять дух наций, чем, скажем, победа на поле сражения. А один из ведущих политиков США на встрече с олимпийской командой в 1984 г. сказал: «Современный спорт - это та область человеческой деятельности, в которой одна страна может доказать свое превосходство над другой, не проливая при этом крови».
МОК всегда старался подчеркнуть, что в соответствии с духом и буквой Олимпийской хартии подсчет очков среди стран «не имеет никакого значения». Однако исторически сложилось так, что все национальные и международные информационные агентства стали подсчитывать количество медалей и мест, завоеванных различными странами. Ни одна страна, как правило, не воздерживалась и не воздерживается от восхваления или критики на этой основе преимуществ государственного или иного подхода к вопросам подготовки и поддержки спортивной элиты и, конечно, стоящих за этим социально-политических систем.
Использование достижений спортсменов в пропагандистских, политических и националистических целях началось с победы, которую одержал Спирос Луис из Греции в марафонском беге на Играх в Афинах в 1896 г. Аналогичным образом были использованы и победы, которых добилась лыжница из Финляндии Марья-Луиса Хямялайнен на зимних Играх в Сараево в 1984 г. Первые симптомы использования олимпийских достижений в пропагандистской деятельности великих держав и в идеологической борьбе между ними проявились на Олимпийских играх в Лондоне в 1908 г. в серии незначительных склок между США и Великобританией. Поскольку британские спортсмены набрали больше очков, нежели американцы, Лондон весьма гордился этим национальным успехом. Американцам было трудно скрыть разочарование и в то же время утрату престижа самой спортивной державы. Они стали ссылаться на несправедливые решения английских судей.
Но демонстративное использование Олимпийских игр в политической борьбе великих держав началось с 1936 г. Нацистская Германия настойчиво добивалась успеха на Олимпийских играх в Берлине. Была разработана программа интенсивной подготовки спортсменов. Гитлер приказал правительственным организациям выделить неограниченное время для тренировок всем работающим спортсменам высокого класса. И эти усилия были вознаграждены. Игры в Берлине оказались не только самыми успешными в истории с точки зрения победы в политической пропаганде, но вместе с тем немецкие спортсмены завоевали и наибольшее число медалей, а также очков, по сравнению со спортсменами других стран.
Особенно важную роль в политической борьбе великих держав спорт стал играть после Второй мировой войны. В течение ряда десятилетий спорт в значительной мере рассматривался как часть противостояния двух мировых общественно-политических систем. Мнение о том, что спортивная победа является свидетельством превосходства определенного общественно-политического строя, образа жизни, разделяли не только политики, но и многие тренеры. Так, например, тренер американской хоккейной команды на зимних Играх в Лейк-Плейсиде после победы над командой СССР в финальном матче заявил, что эта победа свидетельствует о превосходстве американского образа жизни.
Иногда международный спорт содействовал не разрешению, а усилению конфронтации, напряженности, конфликтов в отношениях между различными странами. Вот лишь несколько таких фактов. В 1969 г. началась война между Гондурасом и Сальвадором, которую окрестили «футбольной», поскольку она началась после двух отборочных матчей чемпионата мира по футболу между командами упомянутых стран. В 1956 г. на Олимпийских играх борьба между ватерполистами Венгрии и СССР была настолько ожесточенной, что вода буквально кипела. Футбольные матчи между наиболее известными командами Европы становятся поводом для всплеска насилия и агрессивности среди болельщиков, что нередко приводит к телесным повреждениям. К примеру, матчи между командами «Глазго селтикс» и «Глазго рейнджере», как правило, выливаются в настоящее побоище и нередко приводят к человеческим жертвам. Борьба между хоккейными командами иногда бывает настолько жестокой, что многие игроки получают увечья. Даже в лексике спортивных репортажей и репортажей с мест военных действий обнаруживается определенное сходство.
Многочисленные факты свидетельствуют об использовании спорта не для укрепления мира и международного взаимопонимания, а в военно-политических целях. Вот лишь некоторые из них. Немецкое «гимнастическое движение» («Turnbewegung») было важным и активным элементом в ходе подготовки к национальной борьбе за освобождение и сопротивлению агрессии Наполеона в 1812— 1815 гг. Во время вооруженных столкновений в буржуазной революции 1848-1849 гг. в Германии гимнастическое движение использовалось сторонниками национального и конституционного движения прогрессивной буржуазии. Немецкие национал-социалисты после 1933 г. создавали так называемые спортивные группы защиты (Wehrsport), используя их в качестве средства тренировки своих террористических групп. В СССР сразу после Октябрьской революции физкультура и спорт активно использовались для подготовки людей к защите страны. Во всех армиях мира спорт составляет важный и регулярный компонент военного обучения. Во время Олимпийских летних игр 1972 г. в Мюнхене группа палестинцев захватила олимпийскую команду Израиля в качестве заложников, выражая свой протест против израильской политики захвата арабских и палестинских территорий. После вмешательства со стороны сил безопасности ФРГ этот инцидент закончился смертью многих людей.
В научной литературе описаны и другие негативные явления, связанные со спортом, с его антигуманным культивированием, особенно если иметь в виду спорт высших достижений, которые имели место в ходе его истории и оттесняли на задний план задачу реализации гуманистических ценностей, в том числе ценностей устойчивого развития и культуры мира.
Таким образом, теоретический анализ и факты истории спорта достаточно убедительно указывают на проблемы и трудности в выполнении спортом позитивной роли в плане реализации этих ценностей.
Дополнительные аргументы в пользу этого положения предоставляет рассмотрение современной ситуации в олимпийском спорте.
== Факторный анализ роли спорта в реализации ценностей устойчивого развития и культуры мира ==
Как отмечено выше, принципам научной методологии отвечает диалектический подход к анализу проблемы значения спорта для реализации ценностей устойчивого развития и культуры мира. Он требует дополнить констатацию, описание противоречивого характера этого значения объяснением его причин. Для этого необходим факторный анализ, т.е. выяснение тех факторов, которые содействуют или, напротив, препятствуют реализации этих ценностей. Среди факторов такого рода важно выделить и различать субъективные и объективные факторы.
=== Субъективные факторы ===
==== Поведение и мотивация субъектов спортивной деятельности ====
К числу субъективных факторов прежде всего относится сознательная целенаправленная деятельность, поведение и система ценностных ориентаций, интересов, потребностей всех тех, кто так или иначе, в той или иной функции вовлечен в спортивные контакты, спортивные соревнования и подготовку к ним: организаторов этих соревнований, тренеров, зрителей, работников средств массовой информации и, конечно, самих спортсменов. От их поведения, от того, какие цели и задачи они ставят перед собой, на что ориентируются, что для них является наиболее важным, значимым в этих соревнованиях и контактах, самым существенным образом зависит их гуманистическая, культурная значимость в международных отношениях. Об этом писал еще основатель современного олимпийского движения Кубертен. Обращая внимание на всевозрастающее значение спорта, на то, что «его роль в современном мире такая же большая, какой она была в античности» и что новые виды спорта «интернациональны и демократичны и, следовательно, соответствуют идеалам и потребностям нашего времени», вместе с тем подчеркивал, что «сегодня, как и в прошлом, их влияние может быть и положительным, и отрицательным, это зависит от их использования и направления развития».
Огромное влияние на социальную значимость спорта в международных отношениях оказывают ориентация и сознательная целенаправленная деятельность организаторов Олимпийских игр и других международных спортивных соревнований. Одно дело, если в первую очередь и главным образом их усилия направлены на то, чтобы эти соревнования помогали установлению дружеских контактов, общению различных стран и народов, давали возможность этим странам и народам лучше узнать друг друга. Такая ориентация организаторов международных спортивных соревнований, безусловно, содействует тому, чтобы эти соревнования выступали как фактор единения, интеграции и сближения различных стран и народов, укрепления мира, дружбы и взаимопонимания между ними. Совсем другое дело, если при их организации на первый план выдвигается задача сделать эти соревнования предельно острыми, напряженными (в частности, для того, чтобы повысить интерес к ним со стороны зрителей и средств массовой информации) или если над организаторами довлеют какие-то коммерческие соображения. При таком подходе эти соревнования скорее всего будут содействовать конфронтации в межгосударственных отношениях, не столько объединять, интегрировать, сколько разъединять различные страны и народы, противопоставлять их друг другу.
Важное значение для реализации гуманистической роли спорта имеет позиция государственных деятелей, которые определяют общее направление, стратегию социальной политики, характер ее реализации в различных сферах общественной жизни, в том числе в области спорта и олимпийского движения. Это связано не только с авторитетом государственных деятелей, с огромными возможностями, которыми они располагают для пропаганды своих идей, взглядов, но и с тем, что, как правило, от них зависит сама возможность и уровень тех или иных социальных контактов (в том числе спортивных), особенно международных, степень их финансового обеспечения и т.д. Ответственность за реализацию гуманистической миссии спорта во многом лежит и на самих спортсменах. Существенное влияние на эту роль спорта оказывает также реакция зрителей на поведение спортсменов и тренеров: одобрение или неодобрение тех или иных их поступков (агрессивных, недружелюбных действий или, наоборот, высоконравственного поведения).
В силу тех или иных причин, обстоятельств, под воздействием определенных факторов у всех отмеченных выше субъектов спортивной деятельности может складываться ориентация, отнюдь не содействующая реализации гуманистической роли спорта в международных отношениях.
Именно такая ситуация во многом характерна для современного спорта, в том числе в рамках олимпийского движения. Как показывают исследования, проведенные в разных странах, в настоящее время все большее число людей спорт привлекает не как сфера и средство реализации указанных выше гуманистических ценностей культуры мира — чисто человеческого общения, гуманного отношения людей друг к другу и к природе, высоконравственного поведения и т.п., а иными своими аспектами. Как отмечалось выше, они включаются в спорт и спортивные соревнования (как их непосредственные участники, зрители и т.д.) лишь потому, что здесь можно заработать деньги, приобрести иные материальные блага, славу, поднять свой престиж, наблюдать и проявить жестокость, агрессивность, грубую физическую силу, превосходство одного человека над другим, одной нации над другой. Среди спортсменов, тренеров, спортивных руководителей все чаще наблюдается стремление добиться победы любой ценой, даже за счет здоровья, нарушения нравственных норм и принципов. В настоящее время отмечается ярко выраженная ориентация спортсменов (по крайней мере, в некоторых видах спорта) на применение физического насилия, жестокости, грубой игры. У спортсменов и болельщиков наблюдаются проявления не только эгоизма, агрессивности, но и ненависти по отношению к соперникам и «болельщикам» «противоположного лагеря», националистические чувства.
Важную роль в создании условий для негативных явлений в международном спорте играет процесс идентификации спортсменов и зрителей с победителем. Сильная идентификация с двумя противоположными группами создает благоприятные условия для потенциального конфликта между этими группами, поскольку чувство принадлежности к одной из групп в определенной ситуации может перерасти в этноцентризм (шовинизм), а последний увеличивает вероятность конфликта данной группы с другими группами. Спортсмены и зрители вместо гуманной спортивной идеологии часто ориентируются (причем, нередко осознанно) на национальные стереотипы и предрассудки, соответствующие историческим, культурным, политическим и социальным условиям жизни. Это проявляется в исполнении гимнов, демонстрации флагов и другой национальной символики.
Осознанное убеждение в национальном успехе и превосходстве способствует усилению групповой идентификации и пролонгированию внутри- и внегруппового раскола среди зрителей и команд и тем самым увеличивает вероятность межгруппового конфликта. Особенно ярко это проявляется на международных соревнованиях стран, которые примерно равны друг другу в различных областях жизни, включая спорт, и потому команды, представляющие эти страны, имеют равные шансы на победу. Примером, как отмечает К. Heinild, могут служить Швеция и Финляндия. Эти страны во многих областях схожи, равны друг другу, и это служит базисом для сравнения и оценки культурных, экономических и образовательных сфер жизни этих стран. Соревнование между этими командами характеризуется крайней чувствительностью к спорам и конфликтам любого рода. А вот на соревнованиях, например, Финляндии и СССР такого рода атмосфера возникала значительно реже, ибо имеется очень большая разница между этими странами в социальной структуре, в размерах и т.д., что делает неуместным их сравнительную оценку. И потому, если финской команде не «унизительно» проиграть команде СССР, то проигрыш шведской команде рассматривается почти как «национальная трагедия».
В связи с расширением спорта и олимпийского движения значительно растет число связанных с ними и имеющих в них определенные интересы различных партий и сил. К их числу относятся: спортивные (национальные и международные спортивные федерации; НОКи и МОК, спортсмены, зрители, спортивные средства массовой информации); политические (различные государства и партии, национальные правительственные организации); экономические (индустрия спорта, коммерческие средства массовой информации и развлечения, профессиональный спорт). Но эти социальные группы, партии и силы имеют в спорте разнообразные интересы: как чисто спортивные, которые входят в общую структуру спорта, связаны с его целью (победа в соревнованиях, высокий спортивный результат) и средствами ее достижения (соблюдение правил, принципов «честной игры» и т.п.), так и внешние по отношению к самому спорту, связанные с использованием его для достижения таких разнообразных (даже противоположных) по своему характеру целей, как, например, мир, дружба, взаимное уважение, международное взаимопонимание, равенство, с одной стороны, и политическая власть, обогащение, шовинизм, этноцентризм, расизм, дискриминация и т.п., с другой стороны.
Столь разнообразные интересы социальных групп, партий и сил определяют их ориентацию на использование Олимпийских игр и других международных спортивных соревнований в таких целях, которые могут не только совпадать, но и противоречить реализации их гуманистической роли.
В сфере международного и олимпийского спорта можно выделить двоякого рода ценностные ориентации: 1) на официально провозглашаемые МОК и другими международными организациями ценности наднациональною общего блага: мир, дружба, международное взаимопонимание, уважение; 2) ориентация на ценности, которые связаны с интересами отдельных соревнующихся стран, в том числе с их стремлением улучшить свое представительство на международной арене, в олимпийском движении. В современном спорте наблюдается все более активное стремление государства, различных социальных групп (в том числе реакционных: милитаристских, националистических, шовинистических и т.д.), а также отдельных лиц (политиков, предпринимателей и т.д.) использовать Олимпийские игры и другие международные спортивные соревнования, а также тот огромный интерес, который к ним проявляют миллионы людей, в своих корыстных экономических, политических, идеологических целях. Национальные спортивные организации (в частности, НОКи) основные свои усилия направляют на достижение успеха своих спортсменов в международных соревнованиях, а не на общее благо. По мере того, как международные соревнования становятся все более популярными и заметными, страны, участвующие в этих соревнованиях, мобилизуют и используют все имеющиеся национальные ресурсы для достижения успеха и победы. Наиболее ярко это проявлялось, например, в политике США и социалистических стран (например, ГДР), которые открыто провозглашали своей целью мобилизацию всех национальных ресурсов для достижения превосходства над другими странами в международном спорте. Однако такая ориентация на достижение успеха свойственна и другим странам. Повышающиеся требования в международном и олимпийском спорте влекут за собой повышение роли государства в подготовке атлетов. Но чем больше это происходит, тем больше акцента получают национальные интересы и успех национальных команд в противовес общей благородной цели в спорте.
Противоречие между официально провозглашаемыми гуманистическими ценностями - международное взаимопонимание, мир, дружба и т. п., с одной стороны, и ориентацией соревнующихся стран на свои национальные интересы, их стремлением к достижению успеха в международных спортивных соревнованиях, с другой стороны, делает спорт весьма уязвимым для кризисов.
==== Педагогическая деятельность ====
Как известно, система знаний, умений, а также ценностных ориентаций человека в первую очередь формируется посредством педагогической деятельности. Поэтому ее также следует отнести к числу важных субъективных факторов, определяющих социальное значение спорта для реализации ценностей устойчивого развития и культуры мира.
Для формирования ориентации субъектов спортивной деятельности на эти ценности особенно важное значение имеет спортивно-гуманистическое воспитание. Внедрение в сознание субъектов спорта принципов «Фэйр Плэй» («честная игра»), других гуманистических идеалов и ценностей, ориентирующих на нравственное поведение в спортивном соперничестве, призвано снизить дисфункциональное влияние такого фактора, как культ успеха, победы, высоких достижений в спорте.
==== Средства массовой информации ====
К числу факторов, оказывающих существенное влияние на интересы, ценностные ориентации и поведение людей, связанных со спортом и олимпийским движением, относятся и средства массовой информации. Ведь спорт приобретает все большую значимость не только для самих спортсменов, но и как источник массового развлечения публики. Постоянно увеличивается число спортивных соревнований, организованных не только для спортсменов, но и для тех, кто поглощает спортивные события в основном через средства массовой информации. Тем самым, с одной стороны, значительно возрастает роль спорта как средства коммуникации, а с другой стороны, роль средств массовой информации в формировании и развитии направленности субъектов спортивной деятельности.
Средства массовой информации осуществляют массовую коммуникацию - один из важнейших видов социального общения, под воздействием которого у человека формируются определенные знания и стереотипы поведения, ему прививается система ценностей, задаются нормативы поступков. Эти средства обладают широким диапазоном педагогического и психологического воздействия на людей: от простого ознакомления и обучения до убеждения. От направления, содержания, объема и качества продукции средств массовой информации во многом зависят структура и содержание общественного мнения о спорте, характер и степень ценностного отношения к нему. Общий подход средств массовой информации к освещению соревнований, акценты на те или иные моменты, соответствующие комментарии и разъяснения и т.д. формируют ценностные ориентации, стереотипы поведения спортсменов, тренеров, организаторов Олимпийских игр и других международных спортивных соревнований. Важно учитывать, что огромная масса людей приобщается к спорту в качестве зрителей только через посредство средств массовой информации - радио, телевидение, газеты, журналы. И последние оказываются теми «очками», которые определяют не только то, что эти люди видят в спорте, но и то, что они хотят увидеть.
Однако средства массовой информации нередко формируют антигуманную ориентацию субъектов спортивного действия, которая не содействует, а противодействует эффективной реализации его гуманистической роли. Основное внимание в средствах массовой информации, как правило, уделяется результатам международных спортивных соревнований. Главная цель, которая при этом преследуется, - вызывать интерес зрителей и болельщиков к этим соревнованиям и тем самым обеспечить прибыль их организаторам. При таком подходе нередко дается такое освещение Олимпийских игр и других международных спортивных событий, что это не содействует формированию и развитию гуманистической ориентации у читателей и зрителей. Проблема негативного влияния средств массовой коммуникации на реализацию гуманистических идеалов и ценностей в международном и олимпийском спорте специально обсуждалась на юбилейном Олимпийском конгрессе в Париже (1994). Ей посвящены также бюллетень «Спорт - это коммуникация» 11-го Олимпийского конгресса в Баден Бадене (1981), специальный выпуск международного журнала по социологии спорта (1986), а также «Декларация по фундаментальным принципам относительно вклада средств массовой информации в укрепление мира и международного взаимопонимания, в защиту прав человека, осуждение расизма, апартеида и подстрекательство к новой войне», которая принята 22 ноября 1978 г. на 20-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО в Париже.
Таковы в кратком изложении основные субъективные факторы, определяющие социальную направленность спорта, его социальные функции, его роль и значение для реализации ценностей устойчивого развития и культуры мира.
Учитывая зависимость социокультурной значимости спорта и олимпийского движения от сознательной, целенаправленной деятельности тех, кто использует спорт в тех или иных целях, нельзя абсолютизировать эту зависимость, преувеличивать ее роль и значение. Следует учитывать и объективные факторы, влияющие на это значение спорта.
=== Объективные факторы ===
К числу таких факторов, прежде всего, можно отнести внутриспортивные факторы, которые связаны с самой спортивной деятельностью.
==== Внутриспортивные факторы ====
Важно иметь в виду, в частности, особенности разновидностей спорта. В этом плане гуманистический потенциал «спорта для всех» и любительского спорта, по-видимому, превышает аналогичный потенциал спорта высших достижений и особенно профессионального спорта, поскольку первые в первую очередь ориентированы на общение, сотрудничество, взаимопомощь соперников, а вторые - на достижение победы в соревновании.
Существенное влияние на ценностные ориентации и все поведение спортсменов, тренеров, зрителей и т.д., а значит, и на реальное социальное значение спорта оказывает используемый в нем способ (форма, модель) организации игрового соперничества', принципы подхода к формированию программы соревнования и способа его проведения, состава участников, системы выявления и поощрения победителей (выбор тех ценностей, норм и образцов поведения, которые поощряются в ходе соревнования, характер этих поощрений и т.д.).
Если, допустим, программа спортивных соревнований требует от спортсменов демонстрации лишь физических качеств и способностей, если на тренировках и соревнованиях моральные и материальные стимулы используются прежде всего для поощрения физического превосходства, высоких результатов, победы над соперником любой ценой (даже за счет здоровья, нарушения нравственных норм и принципов), на первый план выдвигаются какие-то коммерческие соображения и т.п., это, бесспорно, существенно снижает их ориентацию на гуманистические ценности. Если же, напротив, спортивные тренировки и соревнования строятся таким образом, что от спортсменов требуется продемонстрировать не только физическое совершенство и спортивное мастерство, но также нравственное поведение, эстетическую культуру, здоровье, интеллект, т.е. гармоничное и всестороннее развитие личности, и именно эти гуманистические ценности поощряются в первую очередь, это, разумеется, значительно усиливает ориентацию на них спортсменов.
Анализ реальной практики организации спортивных соревнований, в том числе Олимпийских игр и других международных соревнований, показывает, что чаще всего используется такой способ, такая форма (модель) соперничества, для которой характерен комплекс специфических принципов его организации, выбора программы, системы определения победителей, состава участников.
*Программа соревнований строится таким образом, что предполагает узкую специализацию участников в каком-то одном виде игровой деятельности (например, в беге, плавании, шахматах, танцах и т. п.) или нескольких ее видах, но требующих проявления «односторонних» (например, физических -в легкоатлетическом десятиборье или интеллектуальных - в шахматах) способностей. При таком подходе спортивное соревнование изолируется от художественных, интеллектуальных и других творческих конкурсов, хотя оно и может дополняться культурной программой (концертами и т. п.).
*Используется такая система определения и поощрения победителей, которая предполагает острое соперничество, жесткую конкуренцию участников. Ставится задача на основе предельно точных измерений сравнить их результаты и, учитывая разницу (даже минимальную) по каким-то показателям, обязательно выяснить, у кого результат лучше, а у кого - хуже. В ходе этой оценки учитывается лишь соблюдение правил, принятых в данном виде спорта, и не принимаются во внимание нравственные и иные аспекты их поведения. На основе такой процедуры участники соревнования расставляются «по местам». Причем лица, занявшие первое место или несколько первых мест (как правило, три первых), всемерно восхваляются и поощряются (в том числе призами и наградами, имеющими большую материальную ценность), тогда как другим обычно достаются лишь упреки, насмешки и т.п.
*Участники соревнования распределяются по группам (с учетом пола, возраста, уровня подготовленности и т.д.), и соревнования проводятся раздельно в этих группах (в частности, лица, имеющие ограниченные возможности - инвалиды, соревнуются отдельно от других).
*В соревнованиях команд каждая из них, как правило, составляется из представителей одной страны, одного региона, города, учебного, трудового, спортивного коллектива.
*При проведении соревнований устанавливаются правила, которые жестко определяют, какие предметы (мяч, шайба, ракетка и т.п.) и каким образом могут использоваться в соревновании.
В настоящее время эта наиболее известная и популярная модель организации соревнований используется и преобладает практически во всех видах спорта, при организации Олимпийских игр и других международных соревнований (например, Олимпийских Дней молодых европейских спортсменов, Всемирных юношеских игр и т.д.). Разнообразна программа этих соревнований, состав их участников, несколько видоизменяется система определения и поощрения победителей. Но при всех этих различиях, как правило, сохраняются охарактеризованные выше основные принципы подхода к формированию этих компонентов соперничества, а значит, имеет место один и тот же способ его организации.
Этот способ организации игрового соперничества позволяет успешно решать ряд социальных задач: вырабатывает у участников спортивных соревнований, в том числе Олимпийских игр, стремление к постоянному физическому совершенствованию, формированию и развитию волевых и ряда других психических качеств, повышению своих спортивных результатов; позволяет проверить резервные возможности человека, заполнить досуг; формирует определенный круг общения; создает привлекательное для огромной массы зрителей зрелище; стимулирует их интерес к соревнованиям и т.д.
Вместе с тем он не позволяет в полной мере реализовать применительно к международным отношениям огромный гуманистический культурный потенциал спортивной деятельности, так как развивает у спортсменов желание любой ценой - даже за счет здоровья и нарушения нравственных принципов - добиться победы, продемонстрировать свое превосходство над другими, приводит к формированию таких негативных качеств личности, как эгоизм, агрессивность, зависть и др., а также порождает проявления национализма.
С целью выяснить влияние занятий спортом, спортивных (в том числе олимпийских) соревнований на нравственное поведение детей и молодежи в разное время и в разных странах были проведены социологические исследования, в том числе международные. Данная проблема была предметом многих международных социологических исследований. Все эти исследования приводят к одному общему выводу: активные и регулярные занятия спортом, спортивные (в том числе олимпийские) соревнования (речь идет о соревнованиях, проводимых на основе указанной модели) не повышают, а снижают ориентацию на нравственное поведение в спорте. Те, кто не участвует регулярно в спортивных соревнованиях, проявляют гораздо больше желания выступать за соблюдение кодекса честной игры, чем постоянные участники состязаний, и спортсмены высокой квалификации по сравнению со своими коллегами «более низкого класса» проявляют меньшую склонность связывать себя этим кодексом.
В международном и олимпийском спорте эти негативные особенности используемого в спортивных соревнованиях способа организации игрового соперничества проявляются наиболее выпукло. Ведь в этой сфере конкуренция, соперничество спортсменов приобретает особенно острые формы, поскольку они отстаивают не только свои собственные интересы, но также интересы определенной страны, нации и т.д.
Учитывая негативные аспекты используемого в современном спорте способа организации соперничества в последние десятилетия усиливаются поиски инновационных способов его организации, имеющих более высокий социокультурный потенциал.
Гуманистической роли спорта не содействует и процесс, который К. Heinila назвал процессом «тотализации национальных спортивных систем». Успех в международных соревнованиях в настоящее время уже не является, как в прошлом, делом лишь индивидуальных усилий и ресурсов участников. Он зависит от эффективности и всеобщности ресурсов всей национальной спортивной системы: человеческих ресурсов, уровня спортивной науки, эффективности организации тренировочного процесса и т.д. Поэтому у «больших» стран значительно больше эффективных ресурсов для достижения успеха в спорте. Это не только подрывает подлинный характер соревнования, но и создает потенциальную угрозу возникновения конфликтных ситуаций в спорте.
Наряду с внутренними для спорта факторами к числу объективных факторов, оказывающих существенное влияние на все аспекты его социального значения для реализации ценностей устойчивого развития и культуры мира, относятся и внешние для спорта факторы.
==== Внешние для спорта факторы ====
Имеется в виду общая социально-экономическая, политическая и культурная ситуация, которая существует в сфере международных отношений, в обществе в целом, система принятых здесь ценностей, норм и образцов поведения, морального и материального поощрения поступков и действий людей. Дело в том, что сознательная деятельность людей в решающей степени зависит от тех конкретных социальных условий, в которых находятся люди, от законов, установок и целей того общества, в рамках которого они живут и трудятся. В полной мере это относится и к спорту. Он не изолирован от других сфер социальной жизни - политики, идеологии, экономики, культуры и др. Развитие спорта как любого социального феномена происходит во взаимодействии с другими элементами общественной структуры, в определенных социально-культурных, экономических и политических условиях. Эти конкретные исторические условия и законы определяют подход к спорту в данном обществе, те цели, в которых он используется, всю ту организационную структуру спорта, с помощью которой реализуются эти цели, а значит, и реальную социальную значимость спорта.
Известно, что для социальной жизни Восточной и Центральной Европы последних десятилетий характерны следующие процессы: демократизация общества; введение многопартийных систем; переход от плановой экономики к экономике свободного рынка, к многообразию форм собственности, включая частную, в экономической, социальной и культурной сферах; существенное снижение уровня политической и, особенно, идеологической конфронтации в международных отношениях и т.д. Эти процессы оказали существенное влияние на систему спорта как в отдельных странах, так и на международном уровне.
Важно учитывать и то обстоятельство, что в различных сферах современного общества до сих пор господствует (не декларативно, а реально) ориентация на сугубо прагматические, технократические, а не на гуманистические, духовно-нравственные ценности, преобладает стремление к достижению успеха любой ценой. Такая ориентация существенным образом влияет на сферу спорта, в том числе олимпийского, содействует тому, чтобы и в этой сфере приоритетными были те же самые прагматические, технократические ценности.
Таким образом, отмечая существенное влияние субъективных факторов на социокультурную значимость спорта и олимпийского движения, следует учитывать, что сознательная деятельность людей, их поведение, ценностные ориентации, интересы и т.д. во многом обусловлены объективными факторами - внутренними, которые связаны с самим спортом, и внешними (лежащими вне сферы спорта).
Факторный анализ значимости спорта и олимпийского движения для реализации ценностей устойчивого развития и культуры мира имеет не только теоретическое, но и важное практическое значение. Только он позволяет с научных позиций определить перспективы и пути повышения их гуманистической ценности в этом плане.
== Роль спорта в реализации ценностей устойчивого развития и культуры мира ==
Поскольку данная проблема является крайне сложной и дискуссионной, при ее решении важно не допускать методологических ошибок, опираясь на общепризнанные принципы логики и методологии научного исследования.
=== Методологические ошибки ===
К числу основных методологических ошибок, допускаемых при обсуждении вопроса о социальном значении и социальных функциях [[спорт]]а, в том числе его роли в реализации ценностей устойчивого развития и культуры мира, относятся:
*односторонний подход к решению проблемы, когда абсолютизируют отдельные аспекты такого крайне сложного и противоречивого социально-культурного феномена, каким является спорт: из всего многообразия фактов и событий его реальной истории выхватывают лишь те, которые свидетельствуют о позитивной роли спорта или, наоборот, акцент делают на негативных, дисфункциональных явлениях в сфере спорта, связанных с насилием, агрессивностью, межнациональными конфликтами и т.п.; не принимается во внимание и многообразие самого спорта, наличие таких его разновидностей, которые обычно называют «спортом высших достижений» и «спортом для всех», а также другие его формы и модели;
*положение о том, что социальные функции, роль и значение спорта предопределены его извечной, независимой от каких-либо обстоятельств и условий «природой»;
*подход, при котором не различают потенциальные возможности спорта и то, насколько эти возможности практически реализуются, т.е. его реальную значимость;
*эклектический подход к оценке социальной роли и значения спорта: констатируются, с одной стороны — его позитивная (в гуманистическом плане) роль для личности и социальных отношений, а с другой стороны - связанные с ним антигуманные явления и ограничиваются этой констатацией без дальнейшего анализа, не пытаясь объяснить, почему он может играть и действительно играет столь противоположную роль;
*подмена предмета дискуссии: вместо обсуждения вопросов о том, какое реальное воздействие спортивные соревнования, в том числе в рамках олимпийского движения, оказывают на личность, на социальные отношения, ведутся рассуждения о том, какое их влияние желательно с гуманистической точки зрения, т.е. допускают смешение фактического (реального) и нормативного (желаемого) положения дел в сфере спорта и олимпийского движения.
=== Методологические принципы ===
При определении роли спорта в реализации ценностей устойчивого развития и культуры мира важно соблюдать следующие методологические принципы:
*учитывать не отдельные факты, касающиеся роли и значения спорта, а все многообразие этих фактов, а также принимать во внимание особенности спорта высших достижений («большого», «рекордного» спорта) и «спорта для всех», других форм, разновидностей, моделей спорта;
*различать потенциал спорта (заключенные в нем возможности как позитивного, так и негативного воздействия на личность и социальные отношения) и то, насколько этот потенциал практически реализуется, т.е. реальное социальное значение спорта, его реальные социокультурные функции;
*учитывать, что в зависимости от конкретной ситуации, конкретных исторических условии, под воздействием различных факторов меняется содержание, характер, направленность, значимость спорта, на первый план выходят его культурные гуманистические ценности или преобладающими становятся антигуманные явления, противоречащие этим ценностям;
*не только фиксировать тот или иной характер и степень влияния спорта на личность и социальные отношения, но и пытаться объяснить это на основе факторного анализа;
*не выдавать желаемое за реальное, не смешивать те связанные со спортом ценности, которые вовлеченными в него отдельными лицами (функционерами, спортсменами, тренерами, политиками и т.д.) лишь провозглашаются (декларируются), т.е. декларативные ценности, и ценности, на которые они действительно ориентируются в своем поведении.
На основе указанных методологических принципов и учитывая конкретный фактический материал истории спорта, можно дать целостную и объективную оценку функций спорта с точки зрения его влияния на реализацию ценностей устойчивого развития и культуры мира.
== Позитивные функции спорта ==
Отмеченные выше особенности спорта определяют его огромные возможности, а также реальное значение в плане содействия формированию и реализации ценностей устойчивого развития и культуры мира.
=== Интегративная функция ===
В системе социальных (международных, межгосударственных, межгрупповых и т.п.) отношений спорт способен выполнять, действительно выполнял и выполняет в настоящее время интегративную функцию.
Способность спорта выполнять интегративную функцию в социальных отношениях прежде всего означает, что спортивные соревнования и контакты могут содействовать и действительно содействуют формированию таких общих убеждений, взглядов и образцов поведения, которые вызывают чувство взаимного уважения, симпатии, снимают отчужденность, способствуют взаимодействию, укреплению социальных связей, преодолению межкультурных барьеров.
Функция содействия социальной интеграции связана прежде всего с особенностями спортивного соревнования как соперничества в искусственно созданных, условных, гуманных ситуациях. Такой характер этого соревнования определяет эмоциональность, удовольствие, непринужденный характер действий, свободное самораскрытие тех, кто принимает в нем участие. А все это, в свою очередь, содействует их сближению, даже если они жители стран, имеющих различное государственное устройство, общественный строй и т.д.
Важное значение имеет и то обстоятельство, что случайный и непрочный круг участников, характерный для подвижных игр и развлечений, в спорте заменяется стабильным коллективом со строго определенной, формализованной структурой, поскольку спортивные соревнования носят долговременный характер. Участие в совместных тренировках и соревнованиях при определенных обстоятельствах порождает у самых разных людей сильное чувство общности, дружбы, товарищества, сотрудничества и принадлежности к коллективу. Это может быть эффективным фактором сокращения «социальной дистанции» между людьми, их изоляции друг от друга, поскольку способствует дружеским отношениям и тем самым - развитию чувства общности.
Интеграции людей содействуют и спортивные зрелища. Это можно проиллюстрировать на примере футбола. Если современный театр и в еще большей степени кино направлены на изоляцию каждого зрителя, атмосфера футбольного матча создает условия для того, что американцы называют «посмотреть представление за компанию». Интенсивность эмоций здесь растет пропорционально числу зрителей. Воздействие спортивной игры на зрителей принципиально отличается от театра и кино атмосферой коллективизма. Оно формирует «стремление пережить что-либо сообща» (своим «Dabeisein», «присутствием», как писал X. Г. Гадамер). Драматическое действие футбольного зрелища оказывает такое психологическое влияние на зрителей, что превращает их в коллектив, объединенный общим переживанием. На основе этого многие члены этого коллектива начинают ощущать «родство» между собой и более того -как бы принадлежность к первому в истории действительно «бесклассовому обществу». Как отмечает Ф. Штемме, на ежегодном финале кубка футбольной ассоциации в Лондоне публика состоит только из двух групп, и принадлежность зрителя к каждой из них легко установить по эмблеме клуба, которой украшена его одежда, и по месту, которое он занимает на трибунах; болельщики одной команды сидят на одном конце стадиона, другой на другом. Футбольных болельщиков, будь то рабочие, чиновники, предприниматели, министры, президенты, политики, ремесленники, крестьяне, представительницы прекрасного пола и т.д., не разделяют никакие ограничения или условности. Это порождает иллюзию общества, не разделенного ни чем иным, кроме сочувствия той или другой команде.
Предпосылкой международного взаимопонимания и уважения является знакомство народов разных стран друг с другом. Известно высказывание по этому поводу основателя современного олимпийского движения Кубертена: «Требовать от народов, чтобы они любили друг друга, является одним из видов ребячества. Требовать от них уважения друг к другу не является ни в коем случае утопией: но чтобы уважать друг друга, необходимо сначала познакомиться друг с другом». А для того, чтобы разные народы и нации могли познакомиться друг с другом, они должны встречаться между собой и учиться видеть хотя бы частично культурные своеобразия партнера, различия в манере держать себя и т.д. Только таким образом возможно избежать преувеличенного этноцентризма, когда на все и на всех смотрят через однотонные очки собственной культуры, родины.
И в этом плане потенциал спорта огромен, поскольку он может значительно содействовать организации такого рода встреч, выступает как институт встречи. Спорт предполагает стремление спортсменов к постоянному превышению полученных результатов и сравнению их с достижениями других лиц - независимо от того, в какой стране или регионе они проживают. Поэтому спорт, как никакая другая культурная деятельность, нуждается в контактах и связях, в том числе международных. А они играют важную интегративную роль в международных отношениях.
Международные спортивные контакты начались еще тогда, когда многие другие области культуры ограничивались национальной средой. Если они и прерывались в силу чрезвычайных обстоятельств, то возобновлялись при первой же возможности. Так, например, уже почти на следующий день после окончания Первой и Второй мировых войн, как только сражающиеся стороны прекращали военные действия, спортсмены обеих сторон договаривались о спортивных встречах между собой.
Для современного международного спортивного движения характерны многообразные международные спортивные встречи. Они являются наиболее систематическими и регулярными по сравнению со всеми другими. К примеру, в Европе сейчас нет такой недели, чтобы не проходили международные спортивные соревнования. Кроме чемпионатов почти по 50 видам спорта проводится огромное число турниров. Различные Кубки, детские и юношеские соревнования, розыгрыши памятных призов, кроссы и велосипедные гонки, многосторонние и двусторонние матчи по разным видам спорта.
Международные спортивные контакты -это не только непосредственные встречи спортсменов, тренеров, болельщиков и т.д., но и сообщения об этих встречах в средствах массовой информации, а также сотрудничество различных спортивных организаций. Эти контакты являются важной составной частью гуманитарного сотрудничества. Как область культурного обмена они обладают широким диапазоном форм и видов связей, наличием исторически сложившихся традиций, развитой организационной структурой. Так, например, в практику международных спортивных контактов прочно вошла система долгосрочных двусторонних и многосторонних соглашений, которая помогает придать процессу международной интеграции в сфере спорта управляемый и планируемый характер. Эта система предусматривает многообразные формы контактов:
*обмен спортивными делегациями и отдельными спортсменами для участия в двусторонних и международных соревнованиях;
*проведение совместных тренировочных сборов по различным видам спорта;
*обмен тренерами, учеными и специалистами в области спортивной науки, медицины, спортивной индустрии, архитектуры, а также средств массовой информации;
*участие в семинарах и конференциях, проводимых с целью повышения мастерства спортсменов, квалификации тренеров и обмена достижениями, исследованиями в различных областях спорта;
*обмен документацией и опытом организации работы в области строительства спортивных сооружений и производства спортивного инвентаря и оборудования;
*обмен делегациями руководителей спортивных организаций для ознакомления со спортивным движением, согласования программ спортивных обменов, консультаций по актуальным вопросам международного спортивного движения.
Немаловажен и тот факт, что в сфере спорта создается солидная институциональная база для эффективного функционирования и развития международных спортивных контактов: национальные и международные спортивные федерации, которые руководят развитием отдельных видов спорта, а также универсальные и специальные организации, объединяющие различные комитеты, федерации, ассоциации и союзы или отдельных деятелей различного профиля. Особенно важную роль в этом плане играют Международный Олимпийский комитет и Национальные Олимпийские комитеты, которые имеют значительную дозу суверенности по отношению к национальным институтам. При этом наблюдается процесс все большего расширения этой институциональной базы международных спортивных контактов. Если до 1950 г. было только 60 международных спортивных организаций, то уже к концу 1970 г. их число увеличилось более чем в два раза, а сегодня насчитывается свыше 200 всемирных и региональных неправительственных организаций в области физического воспитания и спорта. Число стран, присоединившихся к международным федерациям в наиболее популярных видах спорта, таких, например, как легкая атлетика и футбол, уже превышает 150.
Реализации спортом интегративной функции в системе международных отношений способствуют и его огромные коммуникативные возможности. В силу простоты, одинаковости для всех участников и четкости правил спортивных соревнований в спорте сравнительно легко преодолеваемы языковые барьеры. «Язык» спорта поистине интернационален. Он понятен всем и способен перебрасывать мост взаимопонимания, сотрудничества, доброй воли между народами независимо от расы, цвета кожи, вероисповедания, идеологических взглядов, преодолевать локальную ограниченность, связывать и объединять спортсменов различных городов, стран, континентов.
Интегративная функция спорта в системе социальных отношений состоит и в том, что он способен содействовать и действительно содействовал единению наций, доказательству их жизнеспособности. Свидетельством этого является, в частности, история немецкого гимнастического движения, сокольского движения в Чехии, польского спорта в период немецкой оккупации и т.д. Участие в международном спортивном движении способствовало также процессу формирования и укрепления национального самосознания во многих странах «третьего мира», который начался после их освобождения от иностранной экономической и политической зависимости.
Таким образом, интегративная функция спорта состоит в том, что он посредством развития сети мирно регулируемых и освещаемых в средствах массовой информации спортивных соревнований, встреч, связей непосредственных участников спортивных соревнований и зрителей дает возможность:
а) установить контакты между странами, которые находятся в определенном конфликте;
б) народам разных стран лучше узнать, познакомиться с достижениями культуры и специфическими особенностями друг Друга;
в) сформировать общие убеждения, взгляды и образцы поведения, которые вызывают чувство взаимного уважения, симпатии, снимают отчужденность, способствуют взаимодействию, укреплению социальных связей, преодолению межкультурных барьеров;
г) преодолеть локальную ограниченность, связать и объединить непосредственных участников спортивных соревнований и зрителей различных городов, стран, континентов, способствовать формированию дружеских отношений между ними.
=== Миротворческая функция ===
Факты истории спорта свидетельствуют о его важной роли в укреплении мира и дружбы между народами, т.е. о его миротворческой функции.
Неоднократно спорт выступал как «посол мира», помогающий перебросить мост взаимопонимания, сотрудничества и доброй воли, установить или поддержать культурные и политические связи, дружественные отношения между различными странами и народами в условиях общей конфронтации. В 1936 г., когда отношения между Германией и Америкой были особенно напряженными, немец Лутслон и Оуэнс, который был представителем расы, не слишком почитаемой в Германии, встретились на спортивной площадке. Эта встреча растопила лед отношений между двумя странами, и между спортсменами установилась дружба, продолжавшаяся вплоть до гибели Лутслона. Футбольный матч между Западной Германией и СССР в Аугсбурге вскоре после войны, когда отношения между этими странами были натянутыми, способствовал преодолению враждебности и недоверия.
Направление спортивных делегаций за рубеж использовалось для завязывания или укрепления дипломатических отношений между странами. Классическим примером этого является вояж в Китай команды спортсменов США по настольному теннису в 1971 г., явившийся прелюдией завязывания дипломатических контактов между этими странами (пока теннисисты играли, бывшие государственные деятели, приехавшие с американской командой, успешно провели частные переговоры, вслед за которыми последовало установление консульских отношении между странами и визит президента США Р. Никсона в Пекин). Аналогичная акция была предпринята КНР в 1972 г. Для восстановления экономических и дипломатических отношений с Японией китайцы пригласили в турне по Китаю женскую волейбольную команду Японии. В связи с этими событиями в политический лексикон вошли такие термины, как «пинг-понговая», «регбийная», «волейбольная» дипломатия.
Спортивные контакты используются и для своеобразного «наведения мостов» между странами, когда планируемый проигрыш команды одной страны создает для этой страны благоприятную политическую атмосферу. Так, в начале 1977 г. США в качестве шага к нормализации отношений с Кубой направили туда под видом национальной отнюдь не лучшую баскетбольную команду, выигрыш над которой доставил кубинцам большое удовлетворение. Тот же прием нередко практиковал и Советский Союз, направляя в развивающуюся страну слабую спортивную команду.
Международные спортивные соревнования содействуют установлению дружеских отношений и между самими спортсменами. Опрос спортсменов разных стран, проведенный в ходе международного социологического исследования «Спорт и международное взаимопонимание» (1986 г.), показал, что свыше 10% респондентов имеют более 10 друзей-иностранцев и некоторые имеют более 30 таких Друзей.
При анализе миротворческой функции современного спорта необходимо учитывать и еще одно обстоятельство. Как показывает история спорта в XX столетии, наиболее благоприятные условия для его развития складываются при наличии мирных отношений между государствами. Международная напряженность, эскалация гонки вооружений и тем более военные действия создают огромные препятствия, наносят существенный ущерб, а иногда приводят и к катастрофическим последствиям для спорта. Это подтверждает история олимпийского движения. Из-за мировых войн не состоялись Олимпийские игры 1916 г. в Берлине, 1940 г. в Хельсинки и 1944 г. в Лондоне.
Осознание необходимости мира для успешного функционирования и развития спортивной деятельности подталкивает всех тех, кто участвует в спорте и олимпийском движении, связан с ними, ценит их, к активной борьбе за мир, за мирные способы разрешения возникающих конфликтов. В период «холодной войны» спортсмены играли активную роль в рамках развернутого во всем мире движения прогрессивных сил за предотвращение войны, сохранение мира и жизни на Земле. Среди наиболее крупных акций в этом плане можно отметить участие спортсменов во Всемирной ассамблее «За мир и жизнь, против ядерной войны», ежегодные международные форумы атлетов в ФРГ в поддержку Крефельдского воззвания, различные международные соревнования, специально посвященные укреплению мира и дружбы между народами (например, многодневная велогонка мира, международные автомобильные соревнования - ралли «За мир и дружбу», эстафеты и велопробеги мира в Швеции, Голландии, Финляндии, Западной Германии и др.). В ряде стран спортсмены объединялись для борьбы за мир. В качестве примера можно сослаться на движение «Спортсмены против атомных ракет», развернутое сначала в ФРГ, а затем в Финляндии, Дании, Швеции и других странах. В Греции была создана организация «Спортсмены за мир и разрядку», в США - «Союз спортсменов за мир» и т.д.
Наличие в спорте правил - не только «писаных», но и «неписаных» (принципов «честной игры») - создает важные предпосылки для его использования в педагогике мира. Возможность такого применения спорта определяется не тем, что он является примером «чистого сотрудничества», а тем, что «он учит с достоинством вступать в конфликты, которые, однако, как бы они ни были остры, остаются в пределах правил игры, процедурная основа которой служит гарантией мира». Тем самым «спорт может служить инструментом воспитания миролюбия», демонстрируя возможность и приемлемость решения конфликтов без применения силы. Но при этом, как отмечает F. de Wachter; следует учитывать, что миролюбие еще не есть мир и желание миролюбия еще не означает желание мира. Даже если можно, используя спорт в педагогических целях, содействовать единению, сотрудничеству, снижению агрессивности и благородному поведению, то все равно речь идет лишь о формировании миролюбия, а не о достижении мира.
=== Символическая функция ===
Важное значение для реализации ценностей устойчивого развития и культуры мира имеет и символическая функция спорта. Возможность выполнения спортом этой функции определяется тем, что с ним связан комплекс адекватных этим ценностям символических (знаковых) моделей, культурных образцов, смыслов, значений.
Особенно важное значение в этом плане имеет то, что спортивные соревнования демонстрируют (доказывают) возможность и преимущества мирной («мягкой», «гуманной», «человечной», основанной на этических принципах) модели соперничества.
Можно выделить ряд особенностей этой модели, свидетельствующих о ее ярко выраженном гуманистическом характере.
Во-первых, она противостоит такой антигуманной форме соперничества, которая связана с использованием оружия, т.е. войне. Спортивное соревнование проводится в искусственно созданных условиях, регулируется правилами игры и в этом плане выступает как образец, модель мирного соперничества. В этом смысле спорт выступает как «символ мира», «символ мирного соревнования между народами в условиях взаимопонимания».
Во-вторых, эта модель соперничества демонстрирует возможность диалектического единства ассоциации (сотрудничества) и конфликта. Эта ее особенность связана с тем, что в контексте спортивного соревнования осуществляется такая «встреча» соперников, которая, с одной стороны, выступает как разногласие, спор, соревнование, соперничество, а с другой как сотрудничество, обмен, совместное участие. В этом смысле спортивное соперничество представляет собой символическую модель миролюбивого значения международной кооперации несмотря на дальнейшее существование определенных конфликтов, а также символическую модель гуманного разрешения и ограничения конфликта. Спорт показывает пример разрешения конфликтов бескомпромиссным и соревновательным, но мирным путем. Он как бы призывает: «Давайте лучше состязаться в спорте, чем убивать друг друга!» Поэтому ошибочно иногда допускаемое сближение и тем более отождествление спорта с войной.
Спорт демонстрирует также образец ограничения конфликтов, поскольку при нормальных условиях спортивная деятельность регулируется на основе правил и соблюдения принципов «Фэйр Плэй» («честная, или справедливая, игра») - набора этических, духовно-нравственных принципов, на которые должны ориентироваться спортсмены, тренеры, болельщики и другие лица, связанные со спортом. Принципы «Фэйр Плэй» требуют решительного и полного отказа от победы любой ценой, создания равных условий для всех участников соревнований, предполагают внутреннее убеждение в том, что победить путем обмана, за счет ошибки судьи, за счет несправедливо сложившихся условий _ значит не победить вообще. Честная игра - уважение к партнеру, к сопернику, к самому себе, к судьям и зрителям, умение оставаться скромным после победы и спокойно принимать поражение. Тем самым спорт демонстрирует культурный образец такого поведения в соперничестве, которое ориентировано на нравственные нормы и принципы.
Символическая функция спорта как модели гуманного разрешения и ограничения конфликтов особенно важна в настоящее время. Для современного общества характерно наличие множества конфликтов в социальной и политической областях. Причем, они настолько тесно соприкасаются, воздействуют друг на друга, что имеется опасность их эскалации. Они могут перерасти во враждебность и вооруженный конфликт. Поэтому крайне важно найти средства смягчения, ограничения и разрешения конфликтов. Как отмечает профессор политологии Кристиан фон Кроков, в условиях прочного мира, всеобщей гармонии и единства Олимпийские игры почти не были нужны - в лучшем случае в качестве особого захватывающего вида развлечения. Однако они крайне необходимы в условиях глубоких конфликтов, всеобщей напряженности и раздора.
В-третьих, в спортивном соперничестве реализуется в определенной форме и степени демократический принцип справедливости и равенства шансов, который занимает важное место в системе ценностей устойчивого развития и культуры мира. Ведь правила спортивных соревнований одинаковы для всех участников. Игроки одобряют их и подчиняются им сознательно и добровольно. Победитель определяется на основе установленных и принятых игроками четких критериев. Оценки в игре производятся публично. Успех в спорте почти исключительно зависит от способностей, знаний, воли человека, его самоотверженного труда на тренировках. В спортивной деятельности не принимаются в расчет рождение, позиция в профессиональных и товарищеских группах, деньги, связи, национальная принадлежность. Здесь создаются условия для того, чтобы выигрывал тот, кто лучше подготовлен, т.е. для практической реализации принципа справедливости. В этом плане спорт демонстрирует модель социального взаимодействия на основе демократического принципа справедливости и равенства шансов, выступает как культурный образец, который показывает возможность уничтожения этнического и расового неравенства и потому может быть использован в борьбе против расизма, ксенофобии, антисемитизма и нетерпимости. Применительно к женщинам он демонстрирует возможность преодоления биологических и культурных барьеров по сравнению с мужчинами.
Указанная выше система символических ценностей спорта делает его привлекательной моделью человеческого мира, справедливой, хотя и не бесконфликтной, общественной жизни, гуманных взаимных отношений между соперничающими сторонами - отдельными лицами или группами. Конечно, данная модель - это искусственно созданная новая действительность, определенная идеализация реальной жизни. Но она показывает человечеству, столкнувшемуся в XXI столетии с серьезными трудностями и противоречиями в своем развитии, в каком направлении следует идти для их преодоления и разрешения в различных сферах социальной жизни. Спортивное соревнование как гуманная форма соперничества, определенная культурная форма диалога в символическом смысле служит хорошей моделью для установления отношений сотрудничества и взаимопонимания в политической области. Принципы честной игры в спорте служат примером для установления отношений на основе аналогичных принципов между политическими партиями страны, в коммерческих сделках между конкурентами, между развитыми и развивающимися странами.
На основе ряда знаков, смыслов и значений современный спорт выполняет также мифическую функцию. Н. Lenk выделяет ряд мифических функций современного спорта. В частности, профессиональный спорт, по его мнению, формирует определенную модель поведения - «модель экзальтированной жизни и личного участия, которые нетипичны для повседневной жизни», а спортсмены высокого класса в символическом плане выступают как Геркулесы западной культуры и как модель ее самовыражения.
Сходную трактовку мифической функции современного спорта дает и P. Weiss. Он обосновывает положение о том, что атлет репрезентирует человечество в его стремлении к достижению высшего успеха и тем самым выполняет определенную символическую функцию: формирует культурный символ, который «репрезентативно» раскрывает, на какое невиданное доселе достижение благодаря полной отдаче сил оказывается способным человек.
=== Значение для воспитания, ориентированного на ценности устойчивого развития и культуры мира ===
Связанные со спортом символические модели, культурные образцы, смыслы, значения имеют важное значение для воспитания, ориентированного на ценности устойчивого развития и культуры мира.
Любая педагогическая деятельность, как известно, опирается на определенные культурные образцы. Для воспитания в духе ценностей устойчивого развития и культуры мира также очень важно, чтобы хотя бы в одной из сфер социальной жизни были созданы идеальные образцы этих ценностей. Такие образцы (пусть даже в символической форме) толерантности, взаимного уважения, отказа от насилия, демократических норм поведения и других ценностей культуры мира как раз и демонстрирует спорт.
Спорт имеет важное значение для воспитания такого качества личности, адекватного ценностям устойчивого развития и культуры мира, как миролюбие, так как он демонстрирует возможность приемлемость решения конфликтов без применения силы. Большую роль спорт играет в воспитании толерантности, в частности, потому, что он предполагает желание участвовать в рискованной деятельности, где существует опасность поражения, учит спокойно принимать поражение, анализировать его причины, признавать собственные ошибки.
В спортивной деятельности создаются предпосылки для воспитания поведения, ориентированного на демократические нормы и принципы, которые занимают важное место в системе ценностей устойчивого развития и культуры мира. Еще Кубертен полагал, что спорт способен вносить существенный вклад в формирование и передачу демократических ценностей в обществе, выступать как «школа демократии». По мнению бывшего Генерального секретаря ООН Бутроса Бутрос-Гали, «олимпизм - это своего рода школа демократии». Это значение спортивной деятельности определяется тем, что спорт, равно как и демократия, предполагает уважительное отношение к «правилам игры». Он учит уважать решения безотносительно к их правильности, только потому, что они принимаются теми авторитетами (в спорте - судьями), на которых возложено принимать эти решения. Кроме того, спорт учит допускать противодействие и соперничество подобно тому, как демократический принцип допускает существование оппозиционных партий и разных воззрений, а не загоняет каждого в прокрустово ложе общего согласия. В то же время человек учится признавать законность результата, даже если тот его и не удовлетворяет. Президент Международной федерации гребного спорта D. Oswald отметил в своем докладе на Международной конференции «Воспитание и спорт для культуры мира» (Париж, 5-7 июля 1999 г.), что спортивная деятельность требует от человека принять правила, которые устанавливают ряд ограничений (правила игры, соревнования и т.п.), также как и аналогичные правила, определяющие нашу повседневную жизнь. Это также означает добровольное подчинение власти, независимо от того, идет ли речь о власти судьи, тренера, клуба, президента спортивной федерации. Эти представители властей неизбежно несовершенны и могут совершать ошибки, которые ведут к несправедливым решениям, также как жизнь и судьба иногда кажутся нам несправедливыми.
Особенно значимый вклад в формирование демократического поведения вносят командные виды спорта. Команды, которые формируются в спорте, включают непосредственный контакт «лицом к лицу», ассоциацию и кооперацию. В такой атмосфере легко вырабатывается дух сотрудничества, и индивиды объединяются в единое целое. Дружеские отношения на спортивной площадке легко заметить в командной игре, когда члены одной команды действуют вместе как один человек: каждый выполняет в игре свои функции, но все работают вместе ради достижения общей цели. Как отмечал Hillel Ruskin, фактически здесь имеет место социальный эксперимент формирования поведения, которое контролируется правилами, системой наказаний и поощрений, демократическим стилем лидерства (со стороны капитана команды) и стремлением к достижению общей цели. В подобной ситуации обычно можно наблюдать проявление таких характеристик, как дружелюбие, лояльность, командный дух (esprit de corps) и нравственные принципы команды. Тем самым развивается также чувство социальной совести, эмпатия, понимание прав и чувств другого.
Спортивная деятельность создает богатые возможности для приобщения человека к нравственным нормам и принципам поведения в условиях соперничества. Прежде всего, спорт - такая сфера, где этим нормам и принципам принадлежит важная роль. Ее определяет ряд причин.
Первая причина состоит в том, что люди могут связывать со спортом различные цели и использовать для их достижения различные средства. Должны быть нормы, которые определяют допустимые и недопустимые цели и средства их достижения. Важное место среди них принадлежит нравственным нормам.
Вторая причина: спорт - это сфера соревновательной деятельности, а в ситуациях соревнования, в конкурентной борьбе, когда часто возникают различные конфликты, важны общие и справедливые правила, нормы поведения относительно допустимых способов действия в достижении победы. Только с помощью официальных правил не представляется возможным в достаточной степени управлять всеми конфликтными ситуациями реального спортивного состязания или даже спортивной тренировки. Неписанные нравственные нормы «спортивной чести» и принципы «Фэйр Плэй» определяют правильное поведение в различных непредсказуемых ситуациях спортивного соревнования.
Третья причина связана с тем, что спорт - гуманная модель обычных жизненных соревновательных ситуаций. Нравственным нормам и ценностям принадлежит важная роль в том, чтобы спорт действительно имел именно такой характер, чтобы в спорте не возобладала «мораль джунглей», «игра без правил», вследствие чего прекратит свое существование и сам спорт. В частности, наряду с официальными правилами соревнований они ориентируют спортсменов на недопустимость таких действий и методов ведения борьбы, которые представляют слишком большую опасность для здоровья спортсмена. Нравственные нормы и принципы призваны содействовать защите гуманистических ценностей спорта от тех коммерческих и политических влияний, которые подвергают опасности эти ценности. В документе Международной федерации футбола по этому поводу написано: «Как и во всех областях человеческой деятельности в спорте возникает реальная угроза того, что из-за слишком большого значения, которое придается в современном мире достижению успеха любыми средствами, постепенно теряются основные ценности спорта как такового... Благодаря своей огромной популярности спорт используется в политических, идеологических и коммерческих целях, в результате чего возникает реальная угроза потери спортом своих истинных ценностей. Спортивное состязание уже не становится во всех случаях рыцарским соревнованием, а часто становится безжалостной борьбой, в которой на первый план выдвигаются такие вопросы, как престиж, популярность и деньги... Весь дух спортивного состязания разрушают шовинизм, национализм, расизм и коммерческие интересы». Вместе с тем речь идет и о том, чтобы спорт как гуманная игровая модель соревновательных ситуаций реальной жизни по отношению к этой жизни и ее различным сферам служил образцом проявления нравственных норм и принципов.
Но спорт не только сфера, в которой важно соблюдать нравственные нормы и принципы. Он создает условия для формирования и развития нравственного сознания, нравственных убеждений и отношений, нравственного поведения, нравственной культуры в целом. Речь идет о том, что жесткое соперничество в спорте постоянно приводит к возникновению моральных конфликтов, т.е. таких ситуаций, когда субъект деятельности поставлен перед необходимостью сделать выбор одной из двух взаимно исключающих форм поведения, лишь одна из которых соответствует нормам нравственности. В процессе соревнований спортсмен обычно оказывается в таких условиях, когда он, находясь в крайней степени эмоционального напряжения, должен осуществить нравственный выбор: оказать или не оказать необходимую помощь товарищу или сопернику, довести или не довести борьбу до конца, если личный результат уже не будет высоким, пожертвовать или не пожертвовать личным успехом ради успеха команды и т.п. Естественным для спортсмена признается состояние «спортивной злости», когда он злится на соперника не из-за личных антипатий, а желая победить его. Эта злость может перерасти и в неприязнь к его личности. Признано также, что чувство собственного достоинства - важная черта характера спортсмена. Но чрезмерное развитие этой черты сопряжено с опасностью переоценки своих сил, неправильным пониманием чести, с вхождением в конфликт с самим собою. Радость спортсмена по случаю победы может граничить на фоне подавленного состояния соперника с презрением к более слабым. Таким образом, спортсмен в отношении морального самосознания обычно находится в трудных конфликтных ситуациях и вынужден принимать решения, сообразуясь со своей совестью и долгом. Это, несомненно, является движущей силой развития чувства долга и ответственности.
Общение спортсмена с соперниками, тренерами, судьями, зрителями в условиях жесткой конкуренции как на соревнованиях, так и в процессе спортивной тренировки создает условия и для внешних конфликтных ситуаций. Сильные психические напряжения в таких ситуациях чреваты нравственными срывами, что приводит к известным случаям нарушений спортсменами не только спортивной, но и общечеловеческой этики. Однако в тех случаях, когда высокая напряженность конфликтных ситуаций не приводит к нравственным срывам, она положительно сказывается на развитии чувства долга и ответственности в той мере, в какой спортсмен должен проявить усилия для того, чтобы сдержать себя, остаться нравственно безупречным. Внешние нравственные конфликты, присущие спорту, как бы «упражняют» спортсмена в проявлении долга и ответственности.
В спортивном коллективе создаются реальные возможности целенаправленного и упорного преодоления трудностей во имя общественно значимой цели. Занятия спортом носят целеустремленный, организованный характер и проходят, как правило, в коллективе. Взаимопомощь, требовательность друг к другу, высокая дисциплина, умение исходить в своих действиях из интересов коллектива, высокое качество спортивного труда - все это может быть воспитано в процессе спортивной деятельности. В спорте сочетаются личные и общественные интересы людей. Участие в спортивной деятельности вызывает большое и сильное чувство радости, доставляет эмоциональное удовлетворение самому спортсмену от победы над собой, достижения высоких спортивных результатов. Радость борьбы и победы усиливается, если это чувство преломляется сквозь призму интересов коллектива, команды.
Таким образом, спорт включает в себя широкий круг явлений, имеющих прямое и непосредственное отношение ко всем основным компонентам нравственности - нравственному сознанию, нравственному поведению, нравственным отношениям. Человек имеет здесь возможность наблюдать различные проявления таких важнейших нравственных ценностей, как добро, справедливость, честность, долг и др. В спорте постоянно возникают ситуации, которые требуют от спортсменов (равно как и от других субъектов этой деятельности) нравственной оценки и нравственного выбора, побуждают их вступать в разнообразные нравственные отношения - с товарищами по команде, с соперниками, с тренером, с арбитрами, с болельщиками и зрителями и т.д., а также совершать нравственные поступки. Этим определяется огромный нравственный потенциал спорта, в том числе его возможность выступать как «школа fair play».
Указанные выше особенности спорта определяют его значение для воспитания и такого элемента культуры мира, как гуманистически ориентированная культура соперничества. Применительно к спорту она выступает как «культура спортивного соперничества».
'''Основные параметры (показатели) этой [[Спортивная культура|культуры]]''':
*активное участие в [[Спортивное соревнование|соревновании]], стремление проявить мужество, волю, настойчивость, приложить все силы и способности, чтобы показать максимально возможный результат, выложиться «до конца» для победы;
*признание ценности победы над соперниками лишь в том случае, если она достигнута при соблюдении во всех соревновательных ситуациях правил и норм нравственности;
*отказ от желания победить любой ценой, за счет своего здоровья или причинения
ущерба здоровью соперника, посредством обмана, насилия, нечестного судейства и других антигуманных действий;
*действия по законам красоты и благородства, даже если это не позволяет одержать победу, т. е. в соответствии с девизом «Красота действий и поступков дороже успеха!»;
*стремление одержать победу над соперником не для того, чтобы завоевать приз, награду, другие почести, а прежде всего для того, чтобы доказать способность преодолеть самого себя (Столяров, 1998, 2004). Культура спортивного соперничества представляет собой символический образец общей культуры соперничества и как таковая может быть использована для ее воспитания. При этом особо следует подчеркнуть, что речь идет о возможности использования спорта в педагогических целях для воспитания гуманистически ориентированной модели поведения в условиях острого соперничества, а не только сотрудничества.
=== Другие позитивные функции ===
При анализе значения спорта для формирования и развития ценностей устойчивого развития и культуры мира важно учитывать еще одну проблему, на которую впервые обратил внимание в 1901 г. философ и психолог У. Джеймс. Он указывал на то, что во время войны люди готовы нести жертвы и лишения, подвергать свою жизнь смертельной опасности. Война формирует характер личности и создает осознанную общенациональную цель. У. Джеймс предлагал найти «моральный эквивалент войны», т. е. поставить такие задачи, которые требовали бы проявления героических качеств, но не носили бы военного характера. Он хотел развернуть единую межгосударственную кампанию, направленную против таких общих проблем* как болезни и голод, призывая молодежь вступать в армию для борьбы с этими врагами, а не для подготовки к войне.
Как отмечают ряд исследователей, эта идея Джеймса сохраняет свое значение и в настоящее время. Сутер Кейт считает, например, что она может быть рассмотрена на двух уровнях. На государственном уровне война по-прежнему трактуется и воспринимается как благородный и возвышенный вид деятельности, при этом значительное внимание уделяется увековечиванию военных событий. На уровне отдельной личности весьма серьезную проблему среди молодежи развитых стран представляет скука. С повышением материального уровня жизни у молодежи появилось больше свободного времени, больше денег на личные расходы, ослаб родительский надзор (поскольку оба родителя часто заняты на работе, которой они дорожат и которая обеспечивает соответствующий уровень жизни); молодежь стала больше времени проводить у телеэкрана, поглощая различные программы, так или иначе пропагандирующие насилие, и у них нет никаких проблем и никаких препятствий. Война, насилие, преступления представляют собой волнующие альтернативы скуке. В других странах дело не столько в скуке, сколько в отсутствии ясной цели и утрате веры в будущее. В проводимых в Южной Африке исследованиях по проблеме обучения молодежи мерам борьбы со СПИДом отмечается, что для того, чтобы добиться от «детей улицы» безопасной манеры поведения, их нужно сначала убедить, что их жизнь заслуживает того, чтобы ее беречь. Аналогичную проблему затрагивал югославский писатель Булатович, который обращал внимание на то обстоятельство, что в мирный период времени эгоизм и хищность людей уничтожают не только героические, но и простые человеческие стремления к сотрудничеству и общности.
Польский журналист Б. Суходольский указывает на то, что воспитание подрастающего поколения в духе мира имеет две разные, хотя и взаимосвязанные, задачи. Одна из них - защита мира, другая - подготовка к мирной жизни. До сих пор преимущественное внимание обращалось на решение первой задачи. Однако в настоящее время у этой проблемы возникли новые аспекты. Имеются в виду те жизненные ценности, которые обеспечивают безопасность человечеству и качество жизни. Осуждая войну с моральной точки зрения, вместе с тем нельзя отрицать, что с ней связаны такие важные и благородные человеческие качества, как жертвенность, героизм, смелость, сотрудничество. Причем, нет уверенности в том, что эти качества будут сохранены в эпоху мира, когда условия полной безопасности могут способствовать развитию эгоистических тенденций.
И в этом плане спорт может занять важное место в воспитательных программах, которые должны решить эту проблему. Ведь участие в спортивных соревнованиях и подготовка к ним требует от личности таких качеств, как собранность, организованность, упорство в достижении поставленной цели, способность к многолетней систематической работе по самосовершенствованию, умение побеждать и проигрывать, не теряя своего достоинства и веры в будущий успех, и т.п.
Устойчивое развитие подразумевает качество жизни и хорошее социальное самочувствие различных групп населения на основе удовлетворения важных культурных и материальных потребностей каждого индивидуума, позволяющего жить с достоинством и играть положительную роль в обществе. Спорт способен вносить и действительно вносит важный позитивный вклад в решение этой проблемы устойчивого развития. Эта функция спорта основана на том, что он помогает самореализации и самоутверждению личности, дает возможность каждому человеку определить и повысить уровень развития своих физических и психических способностей, содействует здоровому образу жизни и тем самым ее продолжительности, профилактике девиантного поведения детей и молодежи, формированию навыков социального взаимодействия. На основе создания новых рабочих мест спорт помогает решению экономических проблем. Он способен играть важную роль и в поддержании высокого качества окружающей среды. Во-первых, спортсмены и спортивные организации имеют совместный интерес в чистом воздухе, хорошем качестве воды и продовольствия. Во-вторых, они не только заинтересованы в решении экологических проблем, но как важные фигуры и образцы для подражания могут существенно влиять на взгляды и действия детей и молодежи в отношении окружающей среды. Особенно важную роль в интеграции спорта с защитой окружающей среды должно играть олимпийское движение, к чему призывает совместная декларация [[Международный олимпийский комитет (МОК)|МОК]] и ЮНЕП.
Таким образом, несомненно важное значение спорта для реализации ценностей устойчивого развития и культуры мира.
Вместе с тем важно учитывать диалектически-противоречивый характер спорта в этом плане.
== Противоречивый характер функций спорта ==
В выполнении указанных функций спорта возникает ряд проблем и трудностей.
=== Проблемы и трудности в реализации позитивных функций спорта ===
Эти проблемы обнаруживаются уже при рассмотрении взаимосвязи спорта и окружающей среды.
Спортивная деятельность на открытом воздухе и разнообразные туристические мероприятия служат пропаганде роли и значения окружающей среды для жизни человека. Занятия многими видами спорта (такими, например, как лыжи, плавание, гребля, туризм и т.п.) позволяют человеку наслаждаться природой и не предусматривают серьезное изменение природы; она имеет эстетическую и рекреационную ценность для занимающихся этими видами спорта. Но есть и такие виды спорта (например, автоспорт, гольф, слалом, огромные рекреационные центры и т.д.), которые предполагают существенное вмешательство в окружающую человека природную среду. Так, чтобы подготовить площадку для гольфа или спуск для слалома, необходимо почти полностью изменить структуру природного ландшафта, да вдобавок еще поставить трибуны, подвести электричество, установить вычислительную аппаратуру и т.д. При этом отмечается постоянное увеличение видов спорта, требующих такого изменения естественной природной среды. В связи с принятием концепции устойчивого развития возникает проблема ограничения распространения спорта и досуговой активности на новые, еще нетронутые области природы и разумного использования уже затронутых спортом областей.
Концепция устойчивого развития побуждает задуматься и над другой проблемой: ориентация многих стран на все более высокие спортивные достижения для поднятия престижа этих стран требует от них все более существенных экономических затрат, которые могли бы пойти на не менее (а возможно, и более) важные цели - повышение качества жизни населения.
Существенные проблемы связаны и с ролью спорта в реализации ценностей культуры мира.
В первую очередь они связаны с тем, что в самой «природе» спорта, центральным элементом которого является спортивное соревнование, заложен определенный конфликт. Конечно, это - своеобразный, специфический конфликт: как отмечают исследователи, он представляет собой «искусственно сконструированный и символизированный конфликт»
Но все же это конфликт. Причем, в силу ряда причин спорт больше, чем какая-либо другая область культурной активности, заключает в себе постоянный риск пересечения символизированного (игрового) и реального (серьезного) конфликта.
Возможность возникновения в спорте реальных конфликтных ситуаций связана прежде всего с тем, что он представляет собой социальную систему, ориентированную на состязание, соперничество, конкуренцию. В рамках такой системы каждая из соревнующихся сторон склонна к тому, чтобы в первую очередь пестовать свой интерес, а не общее благо. Конфликт может возникнуть из-за сильной групповой идентификации, когда в спорте две противостоящие друг другу группы вовлекаются в конкурентную деятельность. В связи с этим в одной из групп формируются нежелательные стереотипы взаимодействия с другой группой и ее членами. Всякие действия другой группы и ее членов оцениваются негативно. Возможность возникновения в рамках спорта реальных конфликтных ситуаций определяет и его тесная связь (по крайней мере, в определенных видах спорта) с физическим противоборством.
Надо учитывать, далее, что соревновательный характер спорта подталкивает и спортсмена, и тренера к тому, чтобы основные усилия они направляли на решение чисто прагматических задач в достижение победы в соревнованиях, высокого спортивного результата, рекорда. Именно эти достижения, как правило, стимулируются не только морально, но и материально. Стремление к победе подогревается также средствами массовой информации, тренерами, спортивными функционерами, а иногда и политическими деятелями, стремящимися использовать спорт в своих корыстных интересах. Все это формирует сильную ориентацию на успех, на достижение высокого результата, что также может играть отрицательную роль в системе социальных отношений, содействовать возникновению конфликтных ситуаций.
В спортивных соревнованиях, как было отмечено выше, создаются условия для проявления рыцарского поведения. Но стремление победить, добиться успеха в этих соревнованиях зачастую побуждает к нарушению принципов честной игры. Например, защитник в футболе не только может, но и, как многим кажется, должен схватить за футболку рвущегося к воротам нападающего. В противном случае неизбежен его выход один на один с вратарем. Это почти верный гол. А за нарушение, совершенное до штрафной площадки, команда поплатится только штрафным ударом, да еще получит передышку и сможет организовать оборону. В легкой атлетике умышленный фальстарт, особенно в забегах спринтеров, нервирует соперников, ослабляет их реакцию и уменьшает шансы на победу.
Победа в спорте приобретает все более важное значение. Она приносит престиж самому атлету, тренеру, клубу, спортивной организации и стране, воспитавшей чемпиона. Чаще всего успех сопровождается не одними дипломами - значительными материальными поощрениями тоже. Неудивительно поэтому, что спортсмен нередко теряет контроль над своими действиями, видит в сопернике врага, которого нужно уничтожить, а в судье -подкупленного мошенника. Среди спортсменов, тренеров, спортивных руководителей все чаще наблюдается стремление любой ценой добиться победы.
Такая ориентация субъектов спортивной деятельности приводит к тому, что в спорте, особенно в спорте высших достижений, наблюдается девальвация духовно-нравственных ценностей. Спорт превращается в коммерческое развлечение, и даже Олимпийские игры - в шоу-бизнес. Все большее число людей, даже детей и подростков, спорт привлекает отнюдь не как сфера проявления эстетики, нравственности, культуры, человеческого (неформального) общения, гуманного отношения людей друг к другу и к природе, не как средство гармоничного развития личности. Они включаются в спорт и спортивные соревнования (как их непосредственные участники, зрители и т.д.) прежде всего потому, что здесь можно заработать деньги, приобрести иные материальные блага.
Еще один аспект возможного негативного влияния спорта на формирование и реализацию ценностей устойчивого развития и культуры мира состоит в том, что он может содействовать развитию агрессивности спортсменов и зрителей. Большинство видов спорта требует от участников соревнований проявления определенной агрессивности, хотя бы в рамках существующих правил и условий деятельности. Спорт - это, возможно, один из немногих видов деятельности, где проявление агрессии не только воспринимается терпимо, но и встречается бурными аплодисментами многими людьми. Если, как это часто бывает в спорте, такие чувства, как злость и враждебность, разрешены по отношению к другому индивиду, то основным результатом становится формирование устойчивой привычки к подобному насильственному поведению, вне зависимости о какой ситуации идет речь. Спортсмены, которые находятся в фрустрации и становятся агрессивными и которым разрешено каким-то образом проявлять подобные чувства, учатся быть не мирными, а агрессивными. Каждый раз, когда проявляется агрессия, она помогает сформировать устойчивую традицию поведения и все менее нуждается в эмоциональном подтексте. Поэтому еще А. Бандура обращал внимание на то, что если спорт используется как контролируемый и не причиняющий вреда выброс враждебных эмоций, это должно производиться с большой осторожностью, чтобы убедиться, что опасные чувства не закрепляются. Поражение спортсмена в ходе соревнования иногда приводит к потере им самоуважения, к унижению его достоинства, что также может быть источником его гнева и последующей агрессивности. Вместе с тем наблюдение фактов насилия в спорте может стимулировать проявление агрессивности и у зрителей - вследствие научения через наблюдение.
В современном спорте отмечается возрастание физического насилия, жестокости, грубой игры, того, что специалист в области философии спорта Кристиан Бомберг назвал «ритуализацией насилия». Характерно высказывание американского спортсмена Майка Кертиса: «Я играю в футбол лишь потому, что только на поле я могу избить кого-нибудь и уйти безнаказанным». Игроки-профессионалы обычно воспринимают насилие и грубую игру как важные функциональные стороны хоккейного матча, позволяющие: 1) вести своего рода разведку, получая информацию об игровых возможностях команды противника в целом и каждого из ее игроков; 2) воздействовать на боевой дух команды противника с помощью прямого запугивания, для чего во многих командах существуют специальные игроки («игроки-полицейские»).
Ряд симптомов свидетельствует о том, что насилие все более широко проявляется в современном спорте:
*агрессия и насилие среди как спортсменов, так и зрителей, наблюдается сегодня уже не только в спорте высших достижений, а также в профессиональном спорте и уже не только в так называемых видах спортивной борьбы. Более того, обучение умению агрессивно нарушать правила входит в программу тренировки даже юных спортсменов;
*физические манипуляции составляют важную и очевидную предпосылку достижения спортивного успеха;
*увеличивается продолжительность и интенсивность тренировки, физические нагрузки становятся все более тяжелыми;
*все чаще используются психические манипуляции атлетов.
Все большее число стран сталкивается с побоищами между болельщиками во время и после футбольных и хоккейных матчей. Серьезное беспокойство в связи с этими негативными явлениями в сфере спорта выражено во многих официальных документах (см., например: Декларация, 1998; Европейская конвенция, 1997). Обсуждению этой острой социальной проблемы специально посвящен ряд конференций и симпозиумов. Так, 23-я сессия Международной Олимпийской академии (1983 г.) была посвящена обсуждению темы «Олимпизм перед лицом насилия и Фэйр Плэй». Проблема насилия в спорте обсуждалась на 5-й сессии Межправительственного комитета по физическому воспитанию и спорту (1986 г.). Здесь был принят документ под названием «Насилие и спорт». В 1998 г. в Афинах (Греция) под патронажем Ассоциации Европейских олимпийских комитетов были проведены IV конгресс и Генеральная ассамблея Европейского движения «Фэйр Плэй» на тему «Поведение зрителей и понятие “Фэйр Плэй”».
Таким образом, в современном спорте, особенно в рамках спорта высших достижений, складывается «спортивная субкультура», которая включает в себя нормы и ценности, не совпадающие с общекультурными гуманистическими ценностями, к числу которых относятся ценности устойчивого развития и культуры мира.
Дисфункциональные проявления этой субкультуры наиболее ярко выступают в сфере международного и олимпийского спорта, ибо здесь конкуренция приобретает особенно острые формы, успех чаще всего поощряется значительными материальными наградами, а потому особенно велико стремление соперничающих сторон добиться победы (успеха). В ходе этой конкурентной борьбы гуманистические ценности, включая ценности устойчивого развития и культуры мира, нередко отступают на задний план. На первый план выходят ценности, связанные с достижением материальных благ, славы, превосходства одного человека над другим, одной нации (страны) над другой.
Привлекательность спорта, все больший интерес, проявляемый к нему со стороны миллионов людей, открывает огромные возможности для использования его не только прогрессивными, но и различными реакционными - милитаристскими, националистическими, шовинистическими и другими общественно-политическими силами в своих корыстных экономических, политических, идеологических и тому подобных целях.
Имеется немало фактов (многие из них отмечены выше) использования спорта для разжигания ненависти и вражды между народами, подогревания националистических и шовинистических настроений, решения узкокорыстных политических целей, для доказательства превосходства (иногда к тому же мнимого) одной страны, одного общественного строя, одной нации и т.д. над другими. Вследствие этого, казалось бы, изначально гуманистические по своей природе спортивные поединки пробуждали в людях не глубоко человеческие чувства, а звериные инстинкты, и сам спорт выступал как фактор конфронтации в международных отношениях, не столько объединял, интегрировал, сколько разъединял различные страны, народы, нации, противопоставлял их друг другу. Причем, все это характерно не только для обычных международных соревнований, но и для Олимпийских игр, для олимпийского движения в целом. Яркой иллюстрацией использования международного спорта в политических целях являются, например, Олимпийские игры 1936 г. в Берлине, а также бойкоты Олимпийских игр в Москве 1980 г. и в Лос-Анджелесе 1984 г.
Государственные, политические деятели довольно быстро хорошо осознали тот факт, что «при нынешнем состоянии системы массовых коммуникаций, - как заявил, в частности, бывший президент США Джеральд Форд, - спортивный триумф является не менее эффективным способом поднять дух наций, чем, скажем, победа на поле сражения. А один из ведущих политиков США на встрече с олимпийской командой в 1984 г. сказал: «Современный спорт - это та область человеческой деятельности, в которой одна страна может доказать свое превосходство над другой, не проливая при этом крови».
МОК всегда старался подчеркнуть, что в соответствии с духом и буквой Олимпийской хартии подсчет очков среди стран «не имеет никакого значения». Однако исторически сложилось так, что все национальные и международные информационные агентства стали подсчитывать количество медалей и мест, завоеванных различными странами. Ни одна страна, как правило, не воздерживалась и не воздерживается от восхваления или критики на этой основе преимуществ государственного или иного подхода к вопросам подготовки и поддержки спортивной элиты и, конечно, стоящих за этим социально-политических систем.
Использование достижений спортсменов в пропагандистских, политических и националистических целях началось с победы, которую одержал Спирос Луис из Греции в марафонском беге на Играх в Афинах в 1896 г. Аналогичным образом были использованы и победы, которых добилась лыжница из Финляндии Марья-Луиса Хямялайнен на зимних Играх в Сараево в 1984 г. Первые симптомы использования олимпийских достижений в пропагандистской деятельности великих держав и в идеологической борьбе между ними проявились на Олимпийских играх в Лондоне в 1908 г. в серии незначительных склок между США и Великобританией. Поскольку британские спортсмены набрали больше очков, нежели американцы, Лондон весьма гордился этим национальным успехом. Американцам было трудно скрыть разочарование и в то же время утрату престижа самой спортивной державы. Они стали ссылаться на несправедливые решения английских судей.
Но демонстративное использование Олимпийских игр в политической борьбе великих держав началось с 1936 г. Нацистская Германия настойчиво добивалась успеха на Олимпийских играх в Берлине. Была разработана программа интенсивной подготовки спортсменов. Гитлер приказал правительственным организациям выделить неограниченное время для тренировок всем работающим спортсменам высокого класса. И эти усилия были вознаграждены. Игры в Берлине оказались не только самыми успешными в истории с точки зрения победы в политической пропаганде, но вместе с тем немецкие спортсмены завоевали и наибольшее число медалей, а также очков, по сравнению со спортсменами других стран.
Особенно важную роль в политической борьбе великих держав спорт стал играть после Второй мировой войны. В течение ряда десятилетий спорт в значительной мере рассматривался как часть противостояния двух мировых общественно-политических систем. Мнение о том, что спортивная победа является свидетельством превосходства определенного общественно-политического строя, образа жизни, разделяли не только политики, но и многие тренеры. Так, например, тренер американской хоккейной команды на зимних Играх в Лейк-Плейсиде после победы над командой СССР в финальном матче заявил, что эта победа свидетельствует о превосходстве американского образа жизни.
Иногда международный спорт содействовал не разрешению, а усилению конфронтации, напряженности, конфликтов в отношениях между различными странами. Вот лишь несколько таких фактов. В 1969 г. началась война между Гондурасом и Сальвадором, которую окрестили «футбольной», поскольку она началась после двух отборочных матчей чемпионата мира по футболу между командами упомянутых стран. В 1956 г. на Олимпийских играх борьба между ватерполистами Венгрии и СССР была настолько ожесточенной, что вода буквально кипела. Футбольные матчи между наиболее известными командами Европы становятся поводом для всплеска насилия и агрессивности среди болельщиков, что нередко приводит к телесным повреждениям. К примеру, матчи между командами «Глазго селтикс» и «Глазго рейнджере», как правило, выливаются в настоящее побоище и нередко приводят к человеческим жертвам. Борьба между хоккейными командами иногда бывает настолько жестокой, что многие игроки получают увечья. Даже в лексике спортивных репортажей и репортажей с мест военных действий обнаруживается определенное сходство.
Многочисленные факты свидетельствуют об использовании спорта не для укрепления мира и международного взаимопонимания, а в военно-политических целях. Вот лишь некоторые из них. Немецкое «гимнастическое движение» («Turnbewegung») было важным и активным элементом в ходе подготовки к национальной борьбе за освобождение и сопротивлению агрессии Наполеона в 1812— 1815 гг. Во время вооруженных столкновений в буржуазной революции 1848-1849 гг. в Германии гимнастическое движение использовалось сторонниками национального и конституционного движения прогрессивной буржуазии. Немецкие национал-социалисты после 1933 г. создавали так называемые спортивные группы защиты (Wehrsport), используя их в качестве средства тренировки своих террористических групп. В СССР сразу после Октябрьской революции физкультура и спорт активно использовались для подготовки людей к защите страны. Во всех армиях мира спорт составляет важный и регулярный компонент военного обучения. Во время Олимпийских летних игр 1972 г. в Мюнхене группа палестинцев захватила олимпийскую команду Израиля в качестве заложников, выражая свой протест против израильской политики захвата арабских и палестинских территорий. После вмешательства со стороны сил безопасности ФРГ этот инцидент закончился смертью многих людей.
В научной литературе описаны и другие негативные явления, связанные со спортом, с его антигуманным культивированием, особенно если иметь в виду спорт высших достижений, которые имели место в ходе его истории и оттесняли на задний план задачу реализации гуманистических ценностей, в том числе ценностей устойчивого развития и культуры мира.
Таким образом, теоретический анализ и факты истории спорта достаточно убедительно указывают на проблемы и трудности в выполнении спортом позитивной роли в плане реализации этих ценностей.
Дополнительные аргументы в пользу этого положения предоставляет рассмотрение современной ситуации в олимпийском спорте.
== Факторный анализ роли спорта в реализации ценностей устойчивого развития и культуры мира ==
Как отмечено выше, принципам научной методологии отвечает диалектический подход к анализу проблемы значения спорта для реализации ценностей устойчивого развития и культуры мира. Он требует дополнить констатацию, описание противоречивого характера этого значения объяснением его причин. Для этого необходим факторный анализ, т.е. выяснение тех факторов, которые содействуют или, напротив, препятствуют реализации этих ценностей. Среди факторов такого рода важно выделить и различать субъективные и объективные факторы.
=== Субъективные факторы ===
==== Поведение и мотивация субъектов спортивной деятельности ====
К числу субъективных факторов прежде всего относится сознательная целенаправленная деятельность, поведение и система ценностных ориентаций, интересов, потребностей всех тех, кто так или иначе, в той или иной функции вовлечен в спортивные контакты, спортивные соревнования и подготовку к ним: организаторов этих соревнований, тренеров, зрителей, работников средств массовой информации и, конечно, самих спортсменов. От их поведения, от того, какие цели и задачи они ставят перед собой, на что ориентируются, что для них является наиболее важным, значимым в этих соревнованиях и контактах, самым существенным образом зависит их гуманистическая, культурная значимость в международных отношениях. Об этом писал еще основатель современного олимпийского движения Кубертен. Обращая внимание на всевозрастающее значение спорта, на то, что «его роль в современном мире такая же большая, какой она была в античности» и что новые виды спорта «интернациональны и демократичны и, следовательно, соответствуют идеалам и потребностям нашего времени», вместе с тем подчеркивал, что «сегодня, как и в прошлом, их влияние может быть и положительным, и отрицательным, это зависит от их использования и направления развития».
Огромное влияние на социальную значимость спорта в международных отношениях оказывают ориентация и сознательная целенаправленная деятельность организаторов Олимпийских игр и других международных спортивных соревнований. Одно дело, если в первую очередь и главным образом их усилия направлены на то, чтобы эти соревнования помогали установлению дружеских контактов, общению различных стран и народов, давали возможность этим странам и народам лучше узнать друг друга. Такая ориентация организаторов международных спортивных соревнований, безусловно, содействует тому, чтобы эти соревнования выступали как фактор единения, интеграции и сближения различных стран и народов, укрепления мира, дружбы и взаимопонимания между ними. Совсем другое дело, если при их организации на первый план выдвигается задача сделать эти соревнования предельно острыми, напряженными (в частности, для того, чтобы повысить интерес к ним со стороны зрителей и средств массовой информации) или если над организаторами довлеют какие-то коммерческие соображения. При таком подходе эти соревнования скорее всего будут содействовать конфронтации в межгосударственных отношениях, не столько объединять, интегрировать, сколько разъединять различные страны и народы, противопоставлять их друг другу.
Важное значение для реализации гуманистической роли спорта имеет позиция государственных деятелей, которые определяют общее направление, стратегию социальной политики, характер ее реализации в различных сферах общественной жизни, в том числе в области спорта и олимпийского движения. Это связано не только с авторитетом государственных деятелей, с огромными возможностями, которыми они располагают для пропаганды своих идей, взглядов, но и с тем, что, как правило, от них зависит сама возможность и уровень тех или иных социальных контактов (в том числе спортивных), особенно международных, степень их финансового обеспечения и т.д. Ответственность за реализацию гуманистической миссии спорта во многом лежит и на самих спортсменах. Существенное влияние на эту роль спорта оказывает также реакция зрителей на поведение спортсменов и тренеров: одобрение или неодобрение тех или иных их поступков (агрессивных, недружелюбных действий или, наоборот, высоконравственного поведения).
В силу тех или иных причин, обстоятельств, под воздействием определенных факторов у всех отмеченных выше субъектов спортивной деятельности может складываться ориентация, отнюдь не содействующая реализации гуманистической роли спорта в международных отношениях.
Именно такая ситуация во многом характерна для современного спорта, в том числе в рамках олимпийского движения. Как показывают исследования, проведенные в разных странах, в настоящее время все большее число людей спорт привлекает не как сфера и средство реализации указанных выше гуманистических ценностей культуры мира — чисто человеческого общения, гуманного отношения людей друг к другу и к природе, высоконравственного поведения и т.п., а иными своими аспектами. Как отмечалось выше, они включаются в спорт и спортивные соревнования (как их непосредственные участники, зрители и т.д.) лишь потому, что здесь можно заработать деньги, приобрести иные материальные блага, славу, поднять свой престиж, наблюдать и проявить жестокость, агрессивность, грубую физическую силу, превосходство одного человека над другим, одной нации над другой. Среди спортсменов, тренеров, спортивных руководителей все чаще наблюдается стремление добиться победы любой ценой, даже за счет здоровья, нарушения нравственных норм и принципов. В настоящее время отмечается ярко выраженная ориентация спортсменов (по крайней мере, в некоторых видах спорта) на применение физического насилия, жестокости, грубой игры. У спортсменов и болельщиков наблюдаются проявления не только эгоизма, агрессивности, но и ненависти по отношению к соперникам и «болельщикам» «противоположного лагеря», националистические чувства.
Важную роль в создании условий для негативных явлений в международном спорте играет процесс идентификации спортсменов и зрителей с победителем. Сильная идентификация с двумя противоположными группами создает благоприятные условия для потенциального конфликта между этими группами, поскольку чувство принадлежности к одной из групп в определенной ситуации может перерасти в этноцентризм (шовинизм), а последний увеличивает вероятность конфликта данной группы с другими группами. Спортсмены и зрители вместо гуманной спортивной идеологии часто ориентируются (причем, нередко осознанно) на национальные стереотипы и предрассудки, соответствующие историческим, культурным, политическим и социальным условиям жизни. Это проявляется в исполнении гимнов, демонстрации флагов и другой национальной символики.
Осознанное убеждение в национальном успехе и превосходстве способствует усилению групповой идентификации и пролонгированию внутри- и внегруппового раскола среди зрителей и команд и тем самым увеличивает вероятность межгруппового конфликта. Особенно ярко это проявляется на международных соревнованиях стран, которые примерно равны друг другу в различных областях жизни, включая спорт, и потому команды, представляющие эти страны, имеют равные шансы на победу. Примером, как отмечает К. Heinild, могут служить Швеция и Финляндия. Эти страны во многих областях схожи, равны друг другу, и это служит базисом для сравнения и оценки культурных, экономических и образовательных сфер жизни этих стран. Соревнование между этими командами характеризуется крайней чувствительностью к спорам и конфликтам любого рода. А вот на соревнованиях, например, Финляндии и СССР такого рода атмосфера возникала значительно реже, ибо имеется очень большая разница между этими странами в социальной структуре, в размерах и т.д., что делает неуместным их сравнительную оценку. И потому, если финской команде не «унизительно» проиграть команде СССР, то проигрыш шведской команде рассматривается почти как «национальная трагедия».
В связи с расширением спорта и олимпийского движения значительно растет число связанных с ними и имеющих в них определенные интересы различных партий и сил. К их числу относятся: спортивные (национальные и международные спортивные федерации; НОКи и МОК, спортсмены, зрители, спортивные средства массовой информации); политические (различные государства и партии, национальные правительственные организации); экономические (индустрия спорта, коммерческие средства массовой информации и развлечения, профессиональный спорт). Но эти социальные группы, партии и силы имеют в спорте разнообразные интересы: как чисто спортивные, которые входят в общую структуру спорта, связаны с его целью (победа в соревнованиях, высокий спортивный результат) и средствами ее достижения (соблюдение правил, принципов «честной игры» и т.п.), так и внешние по отношению к самому спорту, связанные с использованием его для достижения таких разнообразных (даже противоположных) по своему характеру целей, как, например, мир, дружба, взаимное уважение, международное взаимопонимание, равенство, с одной стороны, и политическая власть, обогащение, шовинизм, этноцентризм, расизм, дискриминация и т.п., с другой стороны.
Столь разнообразные интересы социальных групп, партий и сил определяют их ориентацию на использование Олимпийских игр и других международных спортивных соревнований в таких целях, которые могут не только совпадать, но и противоречить реализации их гуманистической роли.
В сфере международного и олимпийского спорта можно выделить двоякого рода ценностные ориентации: 1) на официально провозглашаемые МОК и другими международными организациями ценности наднациональною общего блага: мир, дружба, международное взаимопонимание, уважение; 2) ориентация на ценности, которые связаны с интересами отдельных соревнующихся стран, в том числе с их стремлением улучшить свое представительство на международной арене, в олимпийском движении. В современном спорте наблюдается все более активное стремление государства, различных социальных групп (в том числе реакционных: милитаристских, националистических, шовинистических и т.д.), а также отдельных лиц (политиков, предпринимателей и т.д.) использовать Олимпийские игры и другие международные спортивные соревнования, а также тот огромный интерес, который к ним проявляют миллионы людей, в своих корыстных экономических, политических, идеологических целях. Национальные спортивные организации (в частности, НОКи) основные свои усилия направляют на достижение успеха своих спортсменов в международных соревнованиях, а не на общее благо. По мере того, как международные соревнования становятся все более популярными и заметными, страны, участвующие в этих соревнованиях, мобилизуют и используют все имеющиеся национальные ресурсы для достижения успеха и победы. Наиболее ярко это проявлялось, например, в политике США и социалистических стран (например, ГДР), которые открыто провозглашали своей целью мобилизацию всех национальных ресурсов для достижения превосходства над другими странами в международном спорте. Однако такая ориентация на достижение успеха свойственна и другим странам. Повышающиеся требования в международном и олимпийском спорте влекут за собой повышение роли государства в подготовке атлетов. Но чем больше это происходит, тем больше акцента получают национальные интересы и успех национальных команд в противовес общей благородной цели в спорте.
Противоречие между официально провозглашаемыми гуманистическими ценностями - международное взаимопонимание, мир, дружба и т. п., с одной стороны, и ориентацией соревнующихся стран на свои национальные интересы, их стремлением к достижению успеха в международных спортивных соревнованиях, с другой стороны, делает спорт весьма уязвимым для кризисов.
==== Педагогическая деятельность ====
Как известно, система знаний, умений, а также ценностных ориентаций человека в первую очередь формируется посредством педагогической деятельности. Поэтому ее также следует отнести к числу важных субъективных факторов, определяющих социальное значение спорта для реализации ценностей устойчивого развития и культуры мира.
Для формирования ориентации субъектов спортивной деятельности на эти ценности особенно важное значение имеет спортивно-гуманистическое воспитание. Внедрение в сознание субъектов спорта принципов «Фэйр Плэй» («честная игра»), других гуманистических идеалов и ценностей, ориентирующих на нравственное поведение в спортивном соперничестве, призвано снизить дисфункциональное влияние такого фактора, как культ успеха, победы, высоких достижений в спорте.
==== Средства массовой информации ====
К числу факторов, оказывающих существенное влияние на интересы, ценностные ориентации и поведение людей, связанных со спортом и олимпийским движением, относятся и средства массовой информации. Ведь спорт приобретает все большую значимость не только для самих спортсменов, но и как источник массового развлечения публики. Постоянно увеличивается число спортивных соревнований, организованных не только для спортсменов, но и для тех, кто поглощает спортивные события в основном через средства массовой информации. Тем самым, с одной стороны, значительно возрастает роль спорта как средства коммуникации, а с другой стороны, роль средств массовой информации в формировании и развитии направленности субъектов спортивной деятельности.
Средства массовой информации осуществляют массовую коммуникацию - один из важнейших видов социального общения, под воздействием которого у человека формируются определенные знания и стереотипы поведения, ему прививается система ценностей, задаются нормативы поступков. Эти средства обладают широким диапазоном педагогического и психологического воздействия на людей: от простого ознакомления и обучения до убеждения. От направления, содержания, объема и качества продукции средств массовой информации во многом зависят структура и содержание общественного мнения о спорте, характер и степень ценностного отношения к нему. Общий подход средств массовой информации к освещению соревнований, акценты на те или иные моменты, соответствующие комментарии и разъяснения и т.д. формируют ценностные ориентации, стереотипы поведения спортсменов, тренеров, организаторов Олимпийских игр и других международных спортивных соревнований. Важно учитывать, что огромная масса людей приобщается к спорту в качестве зрителей только через посредство средств массовой информации - радио, телевидение, газеты, журналы. И последние оказываются теми «очками», которые определяют не только то, что эти люди видят в спорте, но и то, что они хотят увидеть.
Однако средства массовой информации нередко формируют антигуманную ориентацию субъектов спортивного действия, которая не содействует, а противодействует эффективной реализации его гуманистической роли. Основное внимание в средствах массовой информации, как правило, уделяется результатам международных спортивных соревнований. Главная цель, которая при этом преследуется, - вызывать интерес зрителей и болельщиков к этим соревнованиям и тем самым обеспечить прибыль их организаторам. При таком подходе нередко дается такое освещение Олимпийских игр и других международных спортивных событий, что это не содействует формированию и развитию гуманистической ориентации у читателей и зрителей. Проблема негативного влияния средств массовой коммуникации на реализацию гуманистических идеалов и ценностей в международном и олимпийском спорте специально обсуждалась на юбилейном Олимпийском конгрессе в Париже (1994). Ей посвящены также бюллетень «Спорт - это коммуникация» 11-го Олимпийского конгресса в Баден Бадене (1981), специальный выпуск международного журнала по социологии спорта (1986), а также «Декларация по фундаментальным принципам относительно вклада средств массовой информации в укрепление мира и международного взаимопонимания, в защиту прав человека, осуждение расизма, апартеида и подстрекательство к новой войне», которая принята 22 ноября 1978 г. на 20-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО в Париже.
Таковы в кратком изложении основные субъективные факторы, определяющие социальную направленность спорта, его социальные функции, его роль и значение для реализации ценностей устойчивого развития и культуры мира.
Учитывая зависимость социокультурной значимости спорта и олимпийского движения от сознательной, целенаправленной деятельности тех, кто использует спорт в тех или иных целях, нельзя абсолютизировать эту зависимость, преувеличивать ее роль и значение. Следует учитывать и объективные факторы, влияющие на это значение спорта.
=== Объективные факторы ===
К числу таких факторов, прежде всего, можно отнести внутриспортивные факторы, которые связаны с самой спортивной деятельностью.
==== Внутриспортивные факторы ====
Важно иметь в виду, в частности, особенности разновидностей спорта. В этом плане гуманистический потенциал «спорта для всех» и любительского спорта, по-видимому, превышает аналогичный потенциал спорта высших достижений и особенно профессионального спорта, поскольку первые в первую очередь ориентированы на общение, сотрудничество, взаимопомощь соперников, а вторые - на достижение победы в соревновании.
Существенное влияние на ценностные ориентации и все поведение спортсменов, тренеров, зрителей и т.д., а значит, и на реальное социальное значение спорта оказывает используемый в нем способ (форма, модель) организации игрового соперничества', принципы подхода к формированию программы соревнования и способа его проведения, состава участников, системы выявления и поощрения победителей (выбор тех ценностей, норм и образцов поведения, которые поощряются в ходе соревнования, характер этих поощрений и т.д.).
Если, допустим, программа спортивных соревнований требует от спортсменов демонстрации лишь физических качеств и способностей, если на тренировках и соревнованиях моральные и материальные стимулы используются прежде всего для поощрения физического превосходства, высоких результатов, победы над соперником любой ценой (даже за счет здоровья, нарушения нравственных норм и принципов), на первый план выдвигаются какие-то коммерческие соображения и т.п., это, бесспорно, существенно снижает их ориентацию на гуманистические ценности. Если же, напротив, спортивные тренировки и соревнования строятся таким образом, что от спортсменов требуется продемонстрировать не только физическое совершенство и спортивное мастерство, но также нравственное поведение, эстетическую культуру, здоровье, интеллект, т.е. гармоничное и всестороннее развитие личности, и именно эти гуманистические ценности поощряются в первую очередь, это, разумеется, значительно усиливает ориентацию на них спортсменов.
Анализ реальной практики организации спортивных соревнований, в том числе Олимпийских игр и других международных соревнований, показывает, что чаще всего используется такой способ, такая форма (модель) соперничества, для которой характерен комплекс специфических принципов его организации, выбора программы, системы определения победителей, состава участников.
*Программа соревнований строится таким образом, что предполагает узкую специализацию участников в каком-то одном виде игровой деятельности (например, в беге, плавании, шахматах, танцах и т. п.) или нескольких ее видах, но требующих проявления «односторонних» (например, физических -в легкоатлетическом десятиборье или интеллектуальных - в шахматах) способностей. При таком подходе спортивное соревнование изолируется от художественных, интеллектуальных и других творческих конкурсов, хотя оно и может дополняться культурной программой (концертами и т. п.).
*Используется такая система определения и поощрения победителей, которая предполагает острое соперничество, жесткую конкуренцию участников. Ставится задача на основе предельно точных измерений сравнить их результаты и, учитывая разницу (даже минимальную) по каким-то показателям, обязательно выяснить, у кого результат лучше, а у кого - хуже. В ходе этой оценки учитывается лишь соблюдение правил, принятых в данном виде спорта, и не принимаются во внимание нравственные и иные аспекты их поведения. На основе такой процедуры участники соревнования расставляются «по местам». Причем лица, занявшие первое место или несколько первых мест (как правило, три первых), всемерно восхваляются и поощряются (в том числе призами и наградами, имеющими большую материальную ценность), тогда как другим обычно достаются лишь упреки, насмешки и т.п.
*Участники соревнования распределяются по группам (с учетом пола, возраста, уровня подготовленности и т.д.), и соревнования проводятся раздельно в этих группах (в частности, лица, имеющие ограниченные возможности - инвалиды, соревнуются отдельно от других).
*В соревнованиях команд каждая из них, как правило, составляется из представителей одной страны, одного региона, города, учебного, трудового, спортивного коллектива.
*При проведении соревнований устанавливаются правила, которые жестко определяют, какие предметы (мяч, шайба, ракетка и т.п.) и каким образом могут использоваться в соревновании.
В настоящее время эта наиболее известная и популярная модель организации соревнований используется и преобладает практически во всех видах спорта, при организации Олимпийских игр и других международных соревнований (например, Олимпийских Дней молодых европейских спортсменов, Всемирных юношеских игр и т.д.). Разнообразна программа этих соревнований, состав их участников, несколько видоизменяется система определения и поощрения победителей. Но при всех этих различиях, как правило, сохраняются охарактеризованные выше основные принципы подхода к формированию этих компонентов соперничества, а значит, имеет место один и тот же способ его организации.
Этот способ организации игрового соперничества позволяет успешно решать ряд социальных задач: вырабатывает у участников спортивных соревнований, в том числе Олимпийских игр, стремление к постоянному физическому совершенствованию, формированию и развитию волевых и ряда других психических качеств, повышению своих спортивных результатов; позволяет проверить резервные возможности человека, заполнить досуг; формирует определенный круг общения; создает привлекательное для огромной массы зрителей зрелище; стимулирует их интерес к соревнованиям и т.д.
Вместе с тем он не позволяет в полной мере реализовать применительно к международным отношениям огромный гуманистический культурный потенциал спортивной деятельности, так как развивает у спортсменов желание любой ценой - даже за счет здоровья и нарушения нравственных принципов - добиться победы, продемонстрировать свое превосходство над другими, приводит к формированию таких негативных качеств личности, как эгоизм, агрессивность, зависть и др., а также порождает проявления национализма.
С целью выяснить влияние занятий спортом, спортивных (в том числе олимпийских) соревнований на нравственное поведение детей и молодежи в разное время и в разных странах были проведены социологические исследования, в том числе международные. Данная проблема была предметом многих международных социологических исследований. Все эти исследования приводят к одному общему выводу: активные и регулярные занятия спортом, спортивные (в том числе олимпийские) соревнования (речь идет о соревнованиях, проводимых на основе указанной модели) не повышают, а снижают ориентацию на нравственное поведение в спорте. Те, кто не участвует регулярно в спортивных соревнованиях, проявляют гораздо больше желания выступать за соблюдение кодекса честной игры, чем постоянные участники состязаний, и спортсмены высокой квалификации по сравнению со своими коллегами «более низкого класса» проявляют меньшую склонность связывать себя этим кодексом.
В международном и олимпийском спорте эти негативные особенности используемого в спортивных соревнованиях способа организации игрового соперничества проявляются наиболее выпукло. Ведь в этой сфере конкуренция, соперничество спортсменов приобретает особенно острые формы, поскольку они отстаивают не только свои собственные интересы, но также интересы определенной страны, нации и т.д.
Учитывая негативные аспекты используемого в современном спорте способа организации соперничества в последние десятилетия усиливаются поиски инновационных способов его организации, имеющих более высокий социокультурный потенциал.
Гуманистической роли спорта не содействует и процесс, который К. Heinila назвал процессом «тотализации национальных спортивных систем». Успех в международных соревнованиях в настоящее время уже не является, как в прошлом, делом лишь индивидуальных усилий и ресурсов участников. Он зависит от эффективности и всеобщности ресурсов всей национальной спортивной системы: человеческих ресурсов, уровня спортивной науки, эффективности организации тренировочного процесса и т.д. Поэтому у «больших» стран значительно больше эффективных ресурсов для достижения успеха в спорте. Это не только подрывает подлинный характер соревнования, но и создает потенциальную угрозу возникновения конфликтных ситуаций в спорте.
Наряду с внутренними для спорта факторами к числу объективных факторов, оказывающих существенное влияние на все аспекты его социального значения для реализации ценностей устойчивого развития и культуры мира, относятся и внешние для спорта факторы.
==== Внешние для спорта факторы ====
Имеется в виду общая социально-экономическая, политическая и культурная ситуация, которая существует в сфере международных отношений, в обществе в целом, система принятых здесь ценностей, норм и образцов поведения, морального и материального поощрения поступков и действий людей. Дело в том, что сознательная деятельность людей в решающей степени зависит от тех конкретных социальных условий, в которых находятся люди, от законов, установок и целей того общества, в рамках которого они живут и трудятся. В полной мере это относится и к спорту. Он не изолирован от других сфер социальной жизни - политики, идеологии, экономики, культуры и др. Развитие спорта как любого социального феномена происходит во взаимодействии с другими элементами общественной структуры, в определенных социально-культурных, экономических и политических условиях. Эти конкретные исторические условия и законы определяют подход к спорту в данном обществе, те цели, в которых он используется, всю ту организационную структуру спорта, с помощью которой реализуются эти цели, а значит, и реальную социальную значимость спорта.
Известно, что для социальной жизни Восточной и Центральной Европы последних десятилетий характерны следующие процессы: демократизация общества; введение многопартийных систем; переход от плановой экономики к экономике свободного рынка, к многообразию форм собственности, включая частную, в экономической, социальной и культурной сферах; существенное снижение уровня политической и, особенно, идеологической конфронтации в международных отношениях и т.д. Эти процессы оказали существенное влияние на систему спорта как в отдельных странах, так и на международном уровне.
Важно учитывать и то обстоятельство, что в различных сферах современного общества до сих пор господствует (не декларативно, а реально) ориентация на сугубо прагматические, технократические, а не на гуманистические, духовно-нравственные ценности, преобладает стремление к достижению успеха любой ценой. Такая ориентация существенным образом влияет на сферу спорта, в том числе олимпийского, содействует тому, чтобы и в этой сфере приоритетными были те же самые прагматические, технократические ценности.
Таким образом, отмечая существенное влияние субъективных факторов на социокультурную значимость спорта и олимпийского движения, следует учитывать, что сознательная деятельность людей, их поведение, ценностные ориентации, интересы и т.д. во многом обусловлены объективными факторами - внутренними, которые связаны с самим спортом, и внешними (лежащими вне сферы спорта).
Факторный анализ значимости спорта и олимпийского движения для реализации ценностей устойчивого развития и культуры мира имеет не только теоретическое, но и важное практическое значение. Только он позволяет с научных позиций определить перспективы и пути повышения их гуманистической ценности в этом плане.