Рассматриваются вопросы трактовки [[спорт]]а как социального института, история его становления, роли и места спорта как социального института в современном мире, соотношение социокультурных фенофеноменов «физическая культура» и «институт спорта». Проблему производства и воспроизводства культуры, в том числе и введение подрастающего поколения в общество, решает система социальных институтов с ее специфическими подсистемами. Вне системы социальных институтов в права вступает единственное право - право силы, а потому социальные институты как система стабильных образцов социального взаимодействия, основанная на формализованных правилах, законах, обычаях и ритуалах, не просто структурная часть социума, но базис его жизнеспособности. Базис, в котором постепенно складывающиеся формы социальной практики находят отражение в уже сложившейся правовой системе или/и организационно санкционируются государством. '''Социальные институты''' - это «правила игры» в обществе, ограничительные рамки, которые организуют взаимоотношения между людьми. Институциональные ограничения включают как запреты индивидам совершать определенные действия, так и, иногда, указания, при каких условиях определенным индивидам разрешены некоторые действия. Иными словами, они состоят из формальных письменно зафиксированных правил и обычно неписаных кодексов поведения, которые лежат глубже формальных правил и дополняют их. Социальные институты не только и не столько сложившиеся формы организации и регулирования общественной жизни, обеспечивающие выполнение жизненно важных для общества функций, но прежде всего способ введения индивида в социум. Это практически в равной степени относится ко всем социальным институтам. В том числе и к институту спорта. Управление системой спорта требует к себе особого внимания, особенно в тех случаях, когда речь идет о спорте в контексте индивидуального физического совершенствования, а тем самым совершенствования здоровья нации и качества жизни населения. Как фактор, определяющий качество жизни личности, институт спорта имеет то значение, что двигательные потребности, превратившиеся в необходимость, активизируют многие другие жизненно важные потребности личности. Здесь, как и в культуре в целом, разворачивается процесс освоения личностью новых ценностей, выработка на этой основе установок, ценностных ориентаций, социальных потребностей. А, как известно, именно социальные потребности людей в конечном счете определяют тот или иной их образ жизни.